陈寅恪：三国志曹冲华佗传与佛教故事

陈承祚著《三国志》，下笔谨严。裴世期为之注，颇采小说故事以补之，转失原书去取之意，后人多议之者。实则《三国志》本文往往有佛教故事，杂糅附益于其间，特迹象隐晦，不易发觉其为外国输入者耳。今略举数事以证明之，或亦审查古代史料真伪者之一助也。

《魏志》二十《邓哀王冲传》云：

邓哀王冲字仓舒，少聪察歧嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰，置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。太祖大悦，即施行焉。

叶适《习学记言》二七论此事曰：

仓舒童孺，而有仁人之心，并舟称象，为世开智物理，盖天禀也。

是直信以为事实。

何焯以仓舒死于建安十三年前，知其事为妄饰，而疑置水刻舟，算术中或本有此法。邵晋涵据吴曾《能改斋漫录》引苻子所载燕昭王命水官浮大豕而量之，谓其事已在前。（见梁章巨《三国志》旁证一四。）然皆未得其出处也。

（翟按：《能改斋漫录》“以舟量物”谓： 

    魏武帝时，孙权曾致巨象，武帝欲知其斤重。邓哀王曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则不校可知矣。”武帝即时行焉。时王方五六岁。

予按，《符子》曰：“朔人献燕昭王以大豕，曰养奚若。使曰：‘豕也，非大圊不居，非人便不珍。今年百二十矣，人谓豕仙。’王乃命豕宰养之，十五年，大如沙坟，足如不胜其体。王异之，令衡官桥而量之，折十桥，豕不量。命水官浮舟而量之，其重千钧，其巨无用”云云。

乃知以舟量物，自燕昭时已有此法矣，不始于邓哀王也。 ）

考北魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》一《弃老国缘》云： 

天神又问，此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父，父言，置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两。即以此智以答天神。

寅恪案，《杂宝藏经》虽为北魏时所译，然其书乃杂采诸经而成，故其所载诸国缘，多见于支那先后译出之佛典中。如卷八之难陀王与那伽斯那共论缘与那先比丘问经之关系，即其一例。

因知卷一之《弃老国缘》亦当别有同一内容之经典，译出在先。或虽经译出，而书籍亡逸，无可征考。或虽未译出，而此故事仅凭口述，亦得辗转流传至于中土，遂附会为仓舒之事，以见其智。但象为南方之兽，非曹氏境内所能有，不得不取其事与孙权贡献事混成一谈，以文饰之，此比较民俗文学之通例也。

（原载清华学报第陆卷第一期）