2026年1月30日星期五
煽风点火14分钟，还是讲不明白汉服到底是啥
文/ELM
看完了“吃瓜蒙主”讲汉服的一期，这是典型的墙内简体中文圈的脑残大V套路文：
她其实不懂什么是汉服，但精准地知道这个话题能踩中当下民族主义和网络情绪的风口，所以只要套上这个公式就行了：“【××】是优秀的中华民族的传统，以前民族屈辱的时代【××】被诋毁被压迫，现在我们站起来，就要把【××】发扬光大，鼓舞我们的民族自信心。非我族类，其心必异，支持【××】的就是高贵的中华民族炎黄子孙，反对【××】的就是崇洋媚外的汉奸卖国贼”。
像这样的煽风点火是很容易的，而且也很好卖，不管是爱国主义还是女权，都是很容易得到拥趸。但讲清楚历史不容易，看完“吃瓜蒙主”这14分钟的视频，其实除了评论区弥漫的一股“爱我汉服扬我天威”的爱国贼气氛外，什么有价值有营养的东西也没有。
篇幅所限，只谈这么几个点：
第一，“汉服”这个概念纯粹是商家用来割韭菜收智商税发明出来的概念。历史上确实有过汉服，但从来没有一个“自古以来承载了中华文明/中原文化”或者“作为汉族人民的传统服饰”的汉服。汉服本身，只是一种服饰，承载不了那么多超出服装之外的意义，既不是中华文明的具象化代表，也不是什么汉民族的传统服饰。
——这话不是我说的，是程朱理学的开山祖师朱熹说的。朱熹经常跟自己的学生谈衣服着装问题，他在讲到宋代服装的渊源的时候，明确地说：“今世之服，大抵皆胡服。如上领衫、靴鞋之类，先王冠服扫地尽矣。中国衣冠之乱，自晋五胡，后来遂相承袭。唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。”什么意思呢？就是他所处的宋代的服装，其实基本都来自胡服（泛指不属于汉人的少数民族），比如上领衫、靴鞋等等。中国（指奉为正朔的中原王朝）的衣冠传统，早就没有了，是从两晋的五胡乱华开始，到后来的隋唐，早已经乱了，基本上都是胡服。
这段话出自《朱子语类·礼八》，这一篇基本是围绕着衣服形制进行讨论的语录记载。比如，朱熹还说过：
- “礼乐废坏二千余年,若以大数观之，亦未为远，然已都无稽考处。”
- “古礼如此零碎繁冗，今岂可行！亦且得随时裁损尔。”
- “居今而欲行古礼，亦恐情文不相称,不若只就今人所行礼中删修，令有节文、制数等威足矣。古乐亦难遽复……”
等等
这里不挨个翻译，但总的来说，在程朱理学的开山祖师、大儒朱熹的眼中，到宋代的时候，中华文明已经“礼乐废坏”，古代的礼节“零碎繁冗”，也无法恢复，也带来了“衣服无章，上下混淆”的问题。换句话说，朱熹没觉得“中华文明”有（完整的）传承，也没觉得宋代的汉服就是“奉为正朔的中原王朝”的传统服饰，而是胡服。——那逻辑是很显然的：以胡服形制为主的服装，能算是中华文明的代表和汉族的传统服饰吗？
第二，“吃瓜蒙主”知道自己绕不开怎么定义汉服这个门槛，但是她自己确实不懂汉服，于是耍了一个滑头：【我没办法定义什么是汉服，但是你们都知道，日本韩国越南都喜欢来偷中华文明的成果，所以你看他们偷什么，那就肯定是中华文明的优秀结晶了。】
这话就是爱国大V常用的耍无赖话术了，既避免暴露了自己的无知，还顺便咬了一下日韩越这些历史上和中华文化圈交流比较多的地方，来了个煽风点火。
——认同“他们偷了什么，那就是中国的精华”这种逻辑的，那要么是见识太少没有脑子（蠢），要么是跟大V一样准备憋着坏水收割韭菜（坏）。不用多讲，就看看日本、韩国、越南的传统服饰，请问有什么共同点吗？
日本传统服饰
韩国传统服饰
越南传统服饰
就算有共同点，那么这个共同点就一定是所谓的汉服特有的吗？
微语录精选 0130：摄金，守银，拦铜
@风中的厂长：我年轻时候到处跑，遇到许多传统企业老板，很多是不太尊重人才的。他们文化程度不高，靠着胆子大下海早赚到了钱，就认为自己天下无敌，不尊重读书人的情况很普遍。这些老板现在一看，基本都凉了。负债累累的很多。现在能起来的老板，大多数是有知识的，不说学历多高吧，至少是尊重知识，不断学习的。
@大笨蛋你在里面吗：最近的投资市场做好三件事就能挣钱。
摄金，守银，拦铜。
@青春的泥沼：贵州茅台涨停的原因，搞笑版 —— 记者问马斯克什么时候移民火星，马斯克说 “I need more time”，记者翻译过来：我需要茅台。
@信号与噪声：
方向对了，时间是投资的朋友；
方向错了，时间是投资的敌人。
广告会悄悄地以另一种方式损害注意力，因为即使你在观看一个很长的视频，它仍然会频繁地被打断，持续时间足以分散你的注意力。——da_dragon_guy
嘿，抱歉我没回复你的消息。我一直在反复思考自己的职业道路，也在纠结所有的友情问题，并努力弥补过去二十多年睡眠不足所造成的后果。——justin
@橘色技工：我有一把十二块拼多多买的雨伞，我每次用这个雨伞的时候，都会想：这是我最后一次用这个伞，因为很便宜，就当一次性吧，丢了也不可惜。
那我为什么会买这个伞呢，是因为我每次内心想：“这个伞很好很贵，今天拿住门可千万别弄丢”，每次我都不记得最后把伞忘在哪里了。于是我才买了几把便宜的伞。
而自从我用上这个潜意识 “随时可以丢弃” 的伞，我竟再也没丢过，有时候想想似乎我的人生也是这样，那些特别努力想要获得的东西，都离我而去了，而那些无所谓可有可无的东西，却都在身边，古人有句话叫无心插柳，似乎这种状态下的自己，才是最松弛的，很多事情才顺理成章。
中国社媒出现的“反清复明”争议：有关中国、中国人与“1644史观”的讨论
2026年1月9日
近期，中国当局集中处理了一批讨论“反清复明”的贴文和账号，首次正式提出“1644史观”这个名词，并将其与“极端女权”等中国当局长期打压的议题并列。
对于接受BBC中文访问的多位历史学者来说，这是他们研究生涯首次见到“1644史观”这个名词，它指的是将中国近现代的落后和屈辱全部归咎于1644年满清入关，认为满清政权将中国带向灭亡。
与此同时，在中国社交媒体上，“悼明文学”逐渐从网络趣味梗变成一个混掺严肃的议题，人们怜惜明末皇帝崇祯的命运，认为明朝并非专制、相反它极为开放，只是这些开放的文明火苗被满清政权淹没等。一些民众提出是清政府将《永乐大典》上的光刻机技术送给西方，导致“中国现在还在被卡脖子”。《红楼梦》索隐派也再次崭露头角，“黛玉葬花”也被认为是“葬华”，曹雪芹被民众推向“悼明鼻祖”的位置。
这些説法尽管来源经不起推敲——一些账号无端指出“裹小脚”是清朝对汉族人的蓄意打压，并由此构建一套完整的民族仇恨阴谋论，尽管有史料记载“裹小脚”起源于宋明理学。但这些阴谋论动辄在社交网络上获得大量关注、转发，并逐渐形成一股难以忽视的潮流。
去年12月中，“浙江宣传”官方账号发布文章《警惕“1644史观”带乱了节奏》，首次将“1644史观”放进政府语录，将此次“悼明”潮推向一个新高度。
这篇文章指出，“1644史观”是一些“自媒体通过截取碎片化史料、输出情绪化观点、制造争议性话题来收割流量，严重误导认知”，批驳这个讨论是“刻意歪曲历史”，“与境外某些旨在解构中国历史连续性的叙事形成了呼应，为那些试图否定中国统一多民族国家历史合法性的论述提供口实”。
与此同时，一些不同程度参与“反清复明”讨论的帐号也被陆续关停，没有任何部门、公司对此做出明确解释。
当现代中国人开始谈论“反清复明”，他们到底在讨论什么？中国当局为何对此次历史讨论如此重视？又为何在定性问题上闪烁其词？背后有哪些叙事逻辑问题？
什么是“1644史观”？
这是“1644史观”这个名词首次进入官方话语系统。
这个新兴的“史观”可追溯至民国时期，彼时，中国知识分子尝试在明清历史中找到中国落后的原因，最终将屈辱的根源定在清军入关。清朝之前的中国被认呈现出显著的全球影响力，综合国力位居世界第一。然而，历史转折点似乎定在清朝，民众认是因清政府的无能统治，这才导致了中国进入苦难的近代。
在此基础上，最后一个由非汉族人统治的清政府被用来和最后一个由汉族人统治的明朝做对比，民衆歌颂明朝的伟大，经济繁荣，物产丰盛，科技世界领先，四大名着和“郑和下西洋”都在此时代发生。
明朝作为最后一个汉族人统治的封建王朝，被用来和最后一个非汉族人，也就是满族人统治的清朝做对比。在此基础上，关于汉族和满族人的讨论同样浮上社交网路。
在当下，中国再次在对日本问题上陷入外交困境，和美国的谈判未如中国民众预期那样进行，民衆于是开始回溯中国是从哪一步开始落后于世界，有人认为是满清政权拖后腿，满族人耽误了中国的发展，终结了中国的世界领先地位。
满清沈阳故宫大政殿
为何会不断出现“反清复明”的讨论
对于一些网络民众来说，明朝似乎总是指向一个开放辉煌的时期，而在中国官方叙事里，近代的一百年是屈辱的一百年，是和满清牢牢捆绑在一起的一段时间，这让很多民众认为中国当下在国际舞台上的落魄是清政府无能的滞后体现。
清华大学历史系博士后研究员黄勃在与BBC中文对话时指出，清末是历史上海外参与最多的一个时期，清末法律里写明国外华人的父母中、只要有一位还是中国人，那么他就算清朝公民。当时海外有屠杀华人行为，清政府也会出面提告。
美国印第安纳大学历史及东亚系副教授王飞仙教授根据自己多年观察表示，她认为此次“反清复明”话题的翻红背后是强烈的民间焦躁和不安。
中国近期对日本的强硬态度、早些时候在关税上的碰壁，都和中国此前所宣扬的“国泰民安”、“富强大国”愿景相违背——民众更直接地意识到了中国的国际声音并没有其所宣称的那样洪亮，如此庞大的经济体并没有得到赢家该有的尊重。
她说，在这样的情况下，“1644史观”、也就是宣传满清入关结束了中国的荣耀这样一个极为新兴的学说就进入了大众视野，它将中国今日的弱势和满人联系起来，尽管情境几乎完全不同，但逻辑上是高度相似的。
“我们历史学家不会说如果某件事情不发生就会怎么样，原因是很多事情之所以发生，是有它非常复杂的连锁效应以及一些意外性，不是说如果我们把其中一个坏元素移除了，所有问题就会迎刃而解，其实不是这样的，”王飞仙这样说。
王飞仙指出，由于明清时代相近，史料相对丰厚，明清志怪小说很多，以此为蓝本的文学创作极为常见，文化较为普及，当民众需要将历史作为一种途径来讨论在当下遇到的问题、此间所要疏解的情绪的时候，明清就会成为一个亲近的例子。
“正是缺失的正清史，才使得民间的这些意识形态得以流行，”王飞仙这样说。
中国长城资料照片图像来源，Getty Images
明清讨论如何塑造“中国”概念
不难看出，关于明清史的讨论实际给今天的“中国”和与之一体两面的中国正统历史厘清道路，这也是今次“反清复明”大讨论中，官方不断下场以正视听的主要原因。
多位历史学家对BBC中文表示，关于明清的的讨论奠定了“何为中国”这个议题的基础，在一些情况下，明清之争甚至关系到中国统治者政权正当性问题——尤其在疆域和民族两大问题上。
美国柯盖德大学（Colgate University）的鲁大维（David Robinson）在接受BBC中文访问时表示，清朝划定了现代中华人民共和国（除了蒙古外）的疆界，并大力整合了西藏、蒙古、新疆和满洲（今东北三省）的人民。从19世纪中期到20世纪初，清朝为了应对西方和日本的挑战，借鉴了他们的教育、军事、外交、金融、卫生、文化和政治体系等，这些都最终间接促成了1912年中华民国的建立。
王飞仙教授亦指出，中华人民共和国的疆域基本上是承袭了中华民国的疆域，中华民国的疆域亦承袭自清朝的疆域。多民族的架构，或者今天西藏、蒙古、新疆、台湾等地区被认为是“中国不可分割的一部分”，基底也来自于清，但这就给“反清复明”这类说法一种风险——如果复明，那么如何解释这些在清代的时候才增加出来的领土？
从民族划分上来说，此前，在中国民间关于“民族英雄”这个词多有争议。一些民众指出，为何谴责日本侵华、但是并不谴责满族人对汉族人的屠杀。
黄勃在接受BBC中文访问时提到，这里还要分析“民族国家”这个诞生于非常近代的观念，从这个意识的发源开始，国族、民族等族群之间才有了“你”和“我”这个概念，这在官方角度来说是很重要的一种叙事。
此前，“中华”是一个以“礼制”延续的文明体，并不符合现在民族国家这个概念，因为没有固定的民族，也没有中华民族都是来自同一个祖先这个概念。一战时期，法国开始提出“大家都是法国人”，中国在抗日战争开始之后出现了“外敌”这个概念。
沈阳故宫
这种“内”和“外”、“敌”和“我”的区分对于当局来说很重要。
王飞仙教授亦指出，对于官方来说，在这种情况下，他们确实亦会面临民族解释上的问题，但对于当局来说，二者之间的差别来自于官方所依据的意识形态——也就是“中华民族伟大复兴”这个概念。这个名词强调多元一体，因此我们也会看到在过去数十年里，中国当局一直在小心淡化民族之间的冲突矛盾，或者用一种远距的方式去处理它。
比如说，清朝对准噶尔地区的“征服”这个行为用词就是被禁止的——准噶尔就是今天的新疆地区，用“征服”就隐含着这个地区本来不属于中国的一部分这个问题。此外，这样的区分也可能会挑起兄弟民族之间的不愉快。
但如果将这个叙事放进满清这个概念里作为一个整体，并着重强调这是中国文化和中国历史延续不可分割的一部分、亦是中国王朝历代中一部分，那么这个故事就从两个不同族群之间的屠杀、变成了国家的内战。但即便如此，延续这个逻辑的话，“太平天国运动”亦应得到纪念，追溯向上就有很多无法自圆其说的部分。
鲁大维指出，明朝和现代中国、以及“中国人”这个身份的连结并非泾渭分明，原因有几：明朝的朝廷和文人墨客时有宣称明朝开国皇帝在蒙古人侵占“中国文化”之后对其进行了净化，此外，明朝还致力于区分“华夷之辨”与“华夷之限”。
但与此同时，明朝早期就在积极招募蒙古人、女真人、朝鲜人、西藏人和中亚人以加入明朝的军队和政府，由此我们可以说，通过将非汉族人纳入明朝的政治版图、鼓励汉族人向南方地区迁徙，明朝创造了一个更加包容的“中国”，并为“成为中国人”开阔了更多道路。
“中华民族”下的官方叙事纠结
尽管中共自建政后，在苏联的影响下确认了50多个少数民族，并在少数民族聚居区设立自治行政单位，但当局在叙事上不断强化“中华民族”的概念。
中国领导人习近平在2012年上台后，进一步提出“中华民族共同体”的概念，强调中国作为一个多民族国家“是由各民族共同缔造的”。一部名为《民族团结进步促进法》的法律预计也将在近期通过，该法律草案首次以专门法律的形式，将“民族团结”系统性地纳入国家治理的顶层设计。
在这样的意识形态主导下，北京曾下令宣传部门和媒体不得再用“满清”一词，而历史上的汉族抗金名将岳飞和抗元名臣文天祥也在教科书中被避免称为“民族英雄”。
这甚至影响到了中共对于清朝正史的修订。中国当前的疆域很大程度上继承自清朝，其对陆地和海权声索的正当性也与清朝时期的领土范围密切相关。
中国历史上一直有“易代修史”的传统，每个朝代都会编纂一部前朝的正史。2002年，中共重启因文革而耽搁的《清史》编纂项目，希望该书能取代不够完善的《清史稿》。
但据《华尔街日报》报导，清史编纂委员会3000多万字的书稿在2023年遭到全面批评，称其过于偏离官方观点，这部史学著作的出版时间也被推迟。
报导称，审批者表示，书稿应强调清朝统治者统治了一个统一的多民族国家。这种说法有助于中共证明其目前对蒙古族、藏族、维吾尔族和其他非汉族群体聚居的广袤领土的统治具有正当性。
尽管官方近年来竭力推动“中华民族共同体”叙事，并淡化对于汉族的提及，但与之产生鲜明对比的，是民间汉民族主义情绪的高涨。
许多人呼吁抵制带有满族元素的旗袍和马褂，以汉服取而代之。甚至连吴京、关晓彤等满族演员的社交媒体账号也遭到一些网络喷子的围攻。
还有一些网民提出“元清非中国论”，即质疑蒙古人建立的元朝和满人建立的清朝是否应被列入中国历史。“崖山之后无中国、明亡之后无华夏”的说法在中国社交媒体上广为流传。
他们反问称，按照类似的逻辑，如果日本在二战中成功占领中国并与中国人融合，难道日本也可以成为中华民族的一部分？
这样的论调显然让当局感到尴尬。习近平亲自主导成立的中国历史研究院在2021年的一篇批驳文章中将该说法归咎于20世纪日本的历史学家，称其是“为了对日本发动侵华战争提供舆论支撑而臆造出来的说辞”。
中国社媒上的“明粉”与“皇汉”
在中国社交媒体上，“明粉”与“皇汉”是两个一定程度上重合，但又有所区别的小众群体。长期以来，他们多止步于历史和文化圈子，并未为大众所知。
其中，“明粉”是中国最后一个汉人王朝明朝的忠实粉丝。他们将近代中国的衰落与屈辱，归咎于满人推翻明朝后建立的清朝。
许多“明粉”认为，明代中国拥有可以与西方媲美的先进火器等科技，但清廷后来的闭关锁国政策以及对于汉文化的打压，导致中国落后于西方。
还有“明粉”认为，中国的娱乐行业曾过度被清朝文化所代表，例如有大量的“辫子戏”歌颂康熙、雍正等满族帝王，却没有充足展示《扬州十日》等清初满人对汉人的杀戮。
2008年，曾以在中国央视《百家讲坛》节目中讲清史而闻名的历史学家阎崇年，因被指“美化”满清，而在一个签售会上公开遭到掌掴。
相比之下，“皇汉”则被视为是一种汉民族主义者。他们认为占中国人口绝大多数的汉人在当局的“民族团结”政策下受到“排挤”和“打压”。
他们反对针对汉族的计划生育政策以及针对少数民族的高考加分政策，并希望推动汉服等传统文化的复兴。
对于特权阶级的仇恨也一齐助长了“反清复明”的讨论——一些民众将被称为“格格”的关晓彤、以及最近留辫子出席活动的吴京一起打进“满清遗害”的范畴，加以批判抵制。
可以说，正是这些基于现实的不满和对特权的不公，推动了“明粉”和“皇汉”在中国互联网上经久不衰。
分子人类学推翻了哪些传统观点？
来源：知乎
推翻了非常非常多的传统认识，并且分子人类学在发展过程中也推翻了一些前期的观点，以下分地区列举一些有趣的：
东亚人：
1，日本朝鲜人的大部分基因都来自新石器初期中国北方农民，而现在的中国北方人，比日韩多了一些古南方成分，因为中国人经历过极多的人口混合。
2，日本人的父系基因O和D被认为对应了历史上的弥生人和绳文人，D系可能占了40%左右。
但后来通过常染色体基因发现其实绳文常染很低，也就20%，而且很多是来自朝鲜半岛的，即弥生人渡海而来之前就带上的。来自日本列岛的绳文人对日本人的基因贡献非常小。
D系基因占比高，是因为他们后来出了贵族，至于是不是天皇家，日本方面禁止验证。
3，北方汉族基因里来自北方游牧民族的成分非常少，无论父系还是常染，占比都只有个位数。当然了，羌系民族的成分是无法统计的，跟汉族太接近了。
反倒是蒙古人的基因里来自中原的成分挺多，内蒙古蒙古族有一半左右的父系，多半的常染来自中原，而外蒙古有20%左右来自中原。
中原基因进入草原的时间很悠久，从新石器时代就开始了，中间经历极多反复。
4，匈奴人的族系从基因看，怕是和阿尔泰语系的蒙古突厥什么的没啥关系了。（经提醒，语系应改为语盟）
匈奴前期核心人群的基因已经找到了，王族父系R1a-z93，明显源于斯基泰（雅利安直系），平民父系Q1b-L330，是古北欧亚人种的父系。常染上是古北亚和古北欧亚的混合，介于印第安人和蒙古人之间。
语言学上有一种颇有影响力的观点认为匈奴人属于叶尼塞语系，起码从基因上看，这个观点很有说服力。
5，虽然汉人是从北向南移民为主，南方汉人是古代北方移民和南方土著混合产生的。但北方人群也混有部分古南方成分，时间大约是在新石器时代前期，六七千年前，很可能是由南北混合过渡的长江-黄河之间人群代入的。
以古人为标杆的话，南方汉族的古北方常染比例在60-75%左右（上海75%广东60%），而北方汉族的古北方常染比例在80%左右。
注：这里说的古北方常染来自新石器时代初期在黄河-泰山一线和长城之间的人群，以西北的齐家文化古人为标杆，属于北方的北半部。而当时北方的南半部大概率属于南北混合人群。
蓝色是古北方成分，橙色是古南方成分
6，很有意思的是，南方少数民族和中南半岛国家也或多或少带有一些古北方成分，因为不仅汉人在南下，汉藏语系其他民族也在南下，包括古羌、古巴蜀等等，他们走的西部路线，汉人走的东部路线。
而且他们南下的时间非常早，可以追溯到五六千年前，直抵中南半岛。
看来南下是东亚世界移民史的主旋律了。
7，众所周知，遍及东南亚、太平洋甚至马达加斯加的南岛语系，起源于台湾岛原住民，且时间非常晚近，从3000年前才扬帆起航。
他们看起来挺黑，但其实带有的热带矮黑人成分没有或者很少。皮肤黑是热带适应产生的。
而且这些南岛人甚至还携带了四分之一的古北方成分，证明3000多年前就有少量北方移民沿海岸线移民到了台湾。
8，印第安人是黄种人，但跟我们并不完全一样，他们是由古北欧亚人和古东亚人混合产生的。
古北欧亚人是一个独立人种，介于东西方之间，常染基因更偏向于亚欧大陆西端人群，曾经分布于整个北亚、东欧、中亚。
9，早期分子人类学认为父系基因O2（当时叫O3）是汉族的标志性Y染单倍群，但后来发现，新石器时代的仰韶文化、红山文化、大汶口文化，出土古人的父系多数是N1，后者今天主要分布在北亚，在汉族中不超过10%。
而O2在当时主要分布在黄淮平原和江汉地区，是介于南北之间的人群。
O2单倍群是新石器时代后期的龙山文化时期才逆袭的，很可能对应的是三皇五帝时期，某几位上古大能得了权柄，打下一片大大的疆土，从此多子多孙。
10，被认为是华夏奠基者的姬周王室，其父系单倍群极有可能是N-F1998。推翻了之前普遍推测的O2。
看来周天子的诸侯们不行啊，繁衍子孙不如人家嬴姜之类。
11，中国大多数省份历史上都经历过丰富的人口聚散，尤其是北方。因此当前各省人跟历史上该地居民并非完全对应，甚至有可能很不对应。
比如我们经常说山东人是东夷之后，其实山东人基因受古代西北人群影响也不小，而东夷常染的影响在整个华东都很普遍，在江淮一带未必比山东少。
比如我们经常把江浙一带和越国、百越联系起来，其实从常染来看，江浙居民可以归类为北方人。
不过倒是有一些百越父系基因，通过历史时期某些名人家族的崛起而多子多孙，成为江浙大姓（顾陆沈等），但是他们也仅占比20%左右。
12、春秋战国时的北方游牧民族鬼方、山戎等，和秦汉时期的东胡不是一个族系。
鬼方、山戎时期，北方草原的东半部属于石板墓-夏家店文化，Y染色体单倍群是Q1a-M120。
这个类型在先秦时期已经广泛进入山西河北（以北狄的身份），并成为了华夏人群的固有成分之一，今天依然在山西频率最高。
宋朝老赵家就是这个Y染色体。
也就是说赵皇室和赵王室不是一家的，而赵王家属于超级祖先002611下的一支（嬴姓集团），和秦王室分属同支，从爆发时间和树形来看，基本实锤。
而到了战国后期，取代山戎的东胡人，父系主要是C2北，这跟后来的鲜卑、蒙古是一脉相承的。
13、我们所熟知的阿尔泰系人群，什么蒙古啊突厥啊，并非一直以来就是草原的主要人群，也并非一直就待在现在所在的地方。
青铜时代草原的两大人群，东部的石板墓-夏家店文化，西部的乌尤克-昌德曼文化，一个父系是Q1a-M120，一个是R1a-z93和Q1b-L330，起源上都跟古北欧亚人有关系，并且是因为青铜技术向东传播而崛起的。
跟前者有关的古代民族是山戎、鬼方。跟后者有关的古代民族是匈奴。
在战国后期，蒙古语族的祖先东胡取代了山戎/鬼方，在汉代后期又取代了匈奴。
而突厥语族的祖先丁零，从贝加尔湖一带西进到阿尔泰山，端掉了匈奴的后路。
我们之所以在研究北方游牧民族时，老是把什么事都往蒙古突厥身上扣，主要是农耕文明的史观在作祟，喜欢以地为据向前追溯，忽视人的迁徙甚至取代。
头些年还有民科把东胡跟通古斯挂钩的，真是让人哭笑不得。
14，早期因为技术不完善，样本量小，尤其是古人样本量小，以复旦李辉为代表的先行者们提出了新老亚洲理论，即以Y-NO为代表的新亚洲人走东南亚路线而来，北上取代融合了以Y-CD为代表的老亚洲人。
因现存D系人群肤色较深，所以又被坊间传为纯黄种人取代棕种人。
后来技术发展了，样本多了，发现东亚人的父系跟人群并不能很好的对应，NO的上游K2a其实在4万年前就在东亚了，时间上接近智人抵达东亚时间的上限，N和O都是在东亚本土突变产生的。
并不存在什么所谓的人群取代。
而且三四万年前的东亚古人，和欧洲古人存在着少量基因交流，说明北方迁徙路线也同时存在着。
这个事教育我们，科学的发展都是不断推翻前人观点，完善修正的过程，当下看似真理的观点，可能将来就不是真理了。
而高速发展的分子人类学里，这种推翻的速度是极快的。可能三五年，你就会发现知识过期了。
15，中小学课本告诉我们黄种人是温带分化产生的，白种人是亚寒带分化产生的，所以我们黄，他们白。
放屁。
黄种人才是亚寒带和温带北部分化产生的，我们的眼睑厚脂肪层、相对圆的身躯和脸（低比表面积）、较厚的皮肤角质层（黄色的由来），都是为了适应冰河时期极寒气候演化而来。
亚洲东部和东北部比较特殊，同纬度下虽然日照差不多，但气温是最低的。
源于亚欧大陆西端的古北欧亚人、和今天北极地区的爱斯基摩人/萨米人，也都具有类似黄种人的体质特点，无论他们的基因更接近欧洲人还是亚洲人。
而白种人，或者说欧洲白种人，是由三种古代人种混合而来，包括了：
棕色皮肤但蓝眼睛宽脸盘的旧石器时代欧洲狩猎采集者，他们中最早的成员是著名的克罗马农人。
五官极为立体甚至鞋拔子脸的浅肤色中东农民，他们是小麦和羊的驯化者，开启了新石器时代。
长的有点像黄种人但其实基因偏西方的古北欧亚人，他们是旧石器时代亚欧大陆北部的猛犸猎人。
这种混合，从距今8000年前就开始了，到距今3000年前才大致稳定下来，形成了全世界最独特的欧洲高加索人种。
欧洲独特的环境也加速了欧洲人的混合和独特性状的正向选择，那就是高纬度降水多导致的日照量低+同纬度下最高的温度。
欧洲-西亚南亚人：
1，现代欧洲人并非取代了尼安德特人，而是融合。只不过智人向欧洲的迁徙在几万年里发生了N次，在最后一万年里尤其频繁。总是后面一波把前面一波给稀释了。
所以不仅尼安德特人的基因在现代欧洲人里占比非常低（2%左右），第一批进入欧洲的现代人（克罗马农人）的基因成分在现代欧洲人里也占比极低（个位数），他们的父系C1a等支系更是极为稀少。
2，欧洲人的金发碧眼白肤外表，其实是人群迁徙融合的一个意外。
并非单纯因为高纬度环境产生，也并非单一起源，其形成过程非常复杂，而且这种外表最终稳定成型的时间非常晚近，可能到青铜时代后期才基本稳定。
上文已经讲过欧洲人源于三个不同人群的混合：中东农人、欧洲狩猎采集者、古北欧亚人。
其中白色皮肤的突变包括很多个，最早的一个出现于中东农人，在北欧狩猎采集者中也有，随着农业和植物性食物的普及，浅色皮肤得到了正向选择（有利于多接受光照合成维生素D）。
蓝色眼睛的突变最早发现于西欧狩猎采集者。
金发突变也包括很多个，其中最早的一个发现于西伯利亚的古北欧亚人，其他的多发现于青铜时代的中北欧绳纹器人。
总之，来自不同人群的金发碧眼白肤突变，随着人群迁徙在欧洲汇聚在一起，在欧洲北部的高纬度、低光照环境下，得到了很强的正向选择（审美可能也有作用），形成了现在的欧洲人。
3，由于希特勒的缘故，人们总是觉得欧洲人源于雅利安人，而雅利安人金发碧眼。
放屁。
欧洲人的直系祖先，东欧草原上的原始印欧人确实征服欧洲形成了众多民族，古代中亚雅利安人也确实征服印度伊朗也形成了众多民族。
但原始印欧人≠雅利安人
征服欧洲的原始印欧人，在考古上被称为颜那亚人，其南部父系主要是R1b，北部主要是R1a。
R1b的南颜那亚人在青铜时代初期席卷了整个欧洲，是希腊人、凯尔特人、古意大利人、古日耳曼人的直系祖先。但不幸的是，目前出土的南颜那亚人，从基因来看，基本是黑发褐瞳的。
R1a的北颜那亚人形成了绳纹器文化，他们应当是金发碧眼的人群，并且较早抵达北欧和中欧，但随后被从多瑙河而来的R1b同胞征服同化，形成了原始日耳曼-凯尔特人。
金发碧眼的绳纹器人在欧洲的直系后裔是斯拉夫-波罗的人。
在青铜时代末期，留在乌拉尔山脉一带的绳纹器人发展出了第一支成熟的游牧文化（畜牧→游牧），即辛塔什塔-彼得罗夫卡文化，其标志性父系为R1a-z93。
随后这批人抵达中亚大草原，建立了安德罗诺沃文化，这才是雅利安人。
安德罗诺沃人凭借游牧技术，席卷了整个中亚、西亚、南亚，并且对原始匈奴的形成、青铜技术传入东亚起到了相当重要的作用。
4，日耳曼人并非纯种，而是非常杂，德意志人更杂。
原始北欧日耳曼人的基因里，层叠的成分如下：
a 旧石器时代的斯堪的纳维亚狩猎采集者，肤色很浅、可能有浅色头发突变，五官很不立体，父系I2a
b 新石器时代中东农人，从中欧北上来到北欧，肤色也较浅，五官很立体。父系G2a
c 青铜时代初期的颜那亚文化分支绳纹器人，有部分金发碧眼性状，父系R1a。
d 青铜时代入侵欧洲的颜那亚人R1b分支，他们从中欧北上，征服了上述人群的混合物，形成原始日耳曼人。
e 在青铜时代来到斯堪的纳维亚北部的乌拉尔系人群（西部芬族），被原始日耳曼人融合。
6，芬兰人是黄种人吗？
芬兰人所属的乌拉尔语系确实起源于东亚，其最主流的父系N1（占比超过一半），也是中国古代北方主流父系之一，只不过是不同的下游支系。
不过芬兰人的常染色体只有大约8%的成分来自于东欧亚人群（黄种人），其余都来自西欧亚人群。
也就是说从人种来说，芬兰人是正经的白种人。
乌拉尔语系的祖先在新石器时代扩散到整个北亚，又在青铜时代扩散到了东北欧，在不断向西扩散的过程中，融合的白种成分越来越多，接力式的把Y染色体和语言文化搬运到了北欧。
7，土耳其人自称突厥后裔。这是个我们都知道的打脸事件。
土耳其政府邀请基因检测机构测基因，试图为国民起源背书，结果来自亚洲东部的NQCO等父系加起来也只有7-8%左右，击碎了土耳其人试图统和国民认同的梦想。
只能说土耳其政府自我洗脑太成功了，没点b数。
从基因来看，土耳其人倒不是网上传的那样是希腊人后裔。
他们的基因来源极其复杂，几乎叠加了旧石器时代以来从小亚走廊路过的所有人群，也就是整个亚欧大陆中西部的所有人群。
从常染来看，土耳其人介于希腊人和亚美尼亚人之间，可能跟他们最接近的是古安纳托利亚人，也即此地的土著居民。这些土著居民在希腊化时代是马其顿帝国/塞琉西公民，在罗马时代是罗马公民，在罗姆苏丹国是伊斯兰牧民，在奥斯曼时代是帝国忠实的土耳其人。
今天跟土耳其人基因比较接近的是周边的亚美尼亚人、库尔德人等，其次是伊朗人、土库曼人、阿塞拜疆人。值得一提的是阿塞拜疆和土库曼的东欧亚成分也不多。
8，英格兰人到底是入侵的盎格鲁撒克逊人的后裔，还是土著的凯尔特人的后裔？
答案是没有谁是主流，英格兰人混的挺匀。
根据2022年的最新nature（感谢老牛头的转载和翻译），英格兰人的常染可以分解为三个来源：
入侵的盎格鲁撒克逊人和维京人，这部分约40%
土著的不列颠人，约30%
中世纪开始陆续迁入的法国移民，约30%
前两部分并不出人意料，出人意料的是法国人血统占比如此之多，看来诺曼王朝/金雀花王朝的统治影响深远啊，英法之间千年人口交互也比我们想象的要频繁的多。
这可以解释为什么英语比古英语发生了如此大的变化，几乎成为了一门罗曼语言。
也可以解释为什么英格兰人作为日耳曼国家，却有不低的新石器时代欧洲农民常染，和相对较低的金色头发比例，以及，身高和法国人如此接近（178和177）。
9，众所周知，巴斯克人是老欧洲土著的后裔，从语言来看，很大可能是旧石器时代欧洲狩猎采集者的后裔。
但是巴斯克人的父系，实打实的老印欧上三旗，绝大多数都是R1b，比西班牙人比例还高。常染则跟西班牙人没什么区别。
但无论是巴斯克人还是西班牙人，常染基因中来自原始印欧人的比例都非常低。
很可能印欧人来到伊比利亚半岛的先锋，仅仅是人数较少的冒险家，他们成功的军事行动使得自己在半岛开枝散叶。
10，古罗马人总是给我们一副地中海居民的刻板印象，黑发黑眼，个子不高。
但从史载和雕像中我们可以看出罗马人长相是很多样化的。有金发的，有诺迪克类型长相的，有阿尔卑斯类型长相的。
从基因来看，罗马不同时期发生了一些变化。
前期的罗马人，基因上呈现出来自中欧的印欧语入侵者和南欧农业土著混合的特点，虽然前少后多，但前者的比例不容小觑，这也是古意大利语族的成因。
比较奇妙的是，隔壁非印欧语的伊特鲁立亚人，基因跟罗马人没什么区别。可见当时半岛这块混的挺匀的。
而到了帝国时期，来自地中海东部的基因迅速增加，许多希腊、阿拉米、北非移民来到意大利半岛，这些人大多是地中海人种。
而到了帝国灭亡后，日耳曼成分迅速增加，半岛的基因结构重新变得类似罗马前期，也就是后来意大利人的状态。
11，一个并非由分子人类学推翻的误区：凯尔特人的红头发谣言。
实际上今天在爱尔兰、苏格兰，红头发的比例也只有5%，把很多擦边的褐色囊括进来也不到10%。而且所谓红头发也并非红头发，而是红褐色、橙色等一类发红颜色的统称。
爱尔兰、苏格兰等凯尔特民族最常见的头发颜色是棕色。
红头发在欧洲的分布跟温带海洋性气候的分布吻合，呈现强烈的西北欧倾向，是一种气候导致的环境适应性。
古代凯尔特人在历史记载中头发多为金色和棕褐色，他们的体质类型接近今天的西南德意志、比利时、荷兰、瑞士、法国北部。这些地区今天的红发比例在1-2%不等。
只不过只有爱尔兰、苏格兰、威尔士等不列颠群岛边陲的民族继承了凯尔特人的文化，而他们中哪怕是占比不高也容易给人深刻印象的红头发，成了英语世界的刻板印象，进而转变为中文互联网经久不散的谣言。
12、印度人经常自称雅利安人的后裔。属于自我贴金。
其实印度语族的基因里，虽然父系来自安德罗诺沃文化的比例高达40%之多（在婆罗门阶层里尤其多），但母系基因占比却只有个位数，常染占比也只有10-25%左右。
也就是说雅利安人仅仅是印度人文化上的祖先，但基因上，印度语族各民族主要还是旧石器时代南亚土著的后裔（占比过半），来自历次入侵者的雅利安成分和西亚农民成分哪怕在旁遮普之类的地方也合计不超过一半。
这也是为什么巴基斯坦人看起来也不白。
13，巴基斯坦的邻居，阿富汗人看起来也挺黑。
你以为他们只是晒黑的吗？
阿富汗人虽然文化上是斯基泰人根正苗红的后裔（东伊朗语支），也有相当比例的旧石器时代南亚土著的基因。
塔吉克人和维吾尔人也有南亚基因，虽然不多。
2026年1月29日星期四
微语录精选 0129：不要指出别人的错误
@李天飞大话西游：《封神演义》里敖丙被打死之后，敖光听到儿子死讯，第一句先说的是儿子的级别，“大惊曰：吾儿乃兴云步雨滋生万物正神，怎说打死了！” 好像是今天一个爹说：“我儿子是正式编制的公务员，怎么被打死了？”
@读库库库库库库：
同事 A：SHE 的 Ella 在演唱会上读粉丝的信，都戴老花镜了。
同事 B：啊，她才多大？
同事 A：她都 44 了，她说人到 40，视力就会断崖式下滑。
同事 C：你也 40 了吧，没事，男人四十一枝花，眼花的花。
@宪老师：所谓的爹味，可能来源于有些人一直想去说教别人，让别人按照自己的想法去活，老想着给别人当爹，殊不知人家连自己的爹的话都懒得听。
所以你只用管好你自己，对别人的事情少说话少插手，就可以实现大半的去爹味了。
@老 talk：想没有爹味儿就是少说话，多发钱。如果实在发得太多了，爹味儿根本闻不到，“爸，我回来了”。
@吃货墙：
老师：蟹黄一般是母蟹体内的卵巢和消化腺
老师：但现在通过我们的人工养殖，公蟹的体内也会有卵巢会和消化腺
：双性，身体改造，雌堕，养殖，牧场
@程老湿爱吐槽：年青人的成熟标志是 “不做不懂拒绝的好人”
成年人的成熟标志是 “不要指出别人的错误”
@弗虑弗为：小南门这儿，路边跪着一个衣衫褴褛的老汉，我兜里有零钱，打算掏给他一张，但是看见他肘弯搭着一个莲花宝座形状的那种念佛经的小喇叭，嘴里念念有词地跟着阿弥陀佛，我就把零钱又揣回兜里走了，佛祖该做的事情，我不好僭越。
@荒谬 - 西西弗斯：如果一个人空降到新的单位，正确的做法不是上来就猛干业务，而是用几周的时间，摸清这个单位的运行机制，分清大小王，才能正常地推进工作。如果搞不清大小王，业务干的再猛，也很可能会被直接扫地出门。
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