2026年2月27日星期五

从七曜说到“礼拜”、“星期”、“周”的语源


文/黄河清*

西方以七日为一周的纪日方法是何时传入中国的?汉语中的“礼拜”、“星期”等词是何时开始表示 week 的?要回答这些问题,首先得从“七曜”说起。

“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。冯承钧曾说:“考吾国之数字,以三五之用为多,如三纲五常、三光五行之类是也。七数为用较少,惟西域之人常用之,如七死、七生、七难、七宝、七音是也。颇疑此七曜之说,来自西方。”1 七曜之说是中国古已有之,还是来自西方,这尚需进一步考证。但这里作者提供两个取自《后汉书》和《晋书》的例证,如《后汉书》卷八十二上《方术列传》第七:“十臣以顽驽,器非其畴,尸禄负乘,夕惕若厉。愿乞骸骨,更授夷吾,上以光七曜之明,下以厌率土之望,庶令微臣塞咎免悔。”又如《晋书》卷二十二:“煌煌七曜,重明交畅。我有嘉宾,是应是贶。邦政既图,接以大飨。人之好我,式遵德让。”

七曜之说是外来的,还是中国古已有之,现在虽然难以下定论,但利用七曜来纪日的方法倒确是从西方传入的。据伯希和、沙畹考证2 ,以七曜纪日的方法是在八世纪通过摩尼教3 传入中国的。759年,北天竺沙门不空译有《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》,在此经中即有七曜日的名称,这些名称均为康居语4 之音译,它们是:密或蜜 — Mir(日曜日)、莫 — Maq(月曜日)、云汉 — Wnqan(火曜日)、咥 — Tir(水曜日)、温没斯 — Wrmzt(木曜日)、那颉 — Naqit(金曜日)、鸡缓 — Kewan(土曜日)。764年,不空的弟子杨景风在为《吉凶时日善恶宿曜经作注时,就七曜日有如下说明:“夫七曜者,所为日月五星下直人间,一日一易,七日周而复始,其所用各各于事有宜者,不宜者,请细详用之。忽不记得,但当问胡及波斯并五天竺人总知。尼乾子5 、末摩尼6 以蜜日持斋,亦事此日为大日,此等事持不忘,故今列诸国人呼七曜如后。”7

到了明朝,马欢再一次提到西方七日一次礼拜的宗教活动。马欢在明永乐、宣德年间,以通事的身份随郑和使西洋。回国后著有《瀛涯胜览》(大约刊于1416年)一书。在该书的《古里国即西洋大国也》篇里,有这样一段记载:“王有大头目二人,掌管国事,俱是回回人。国人大率皆奉回回教门,礼拜寺有二三十所,七日一次礼拜,至日举家斋沐,诸事不干。”

马欢随郑和下西洋到过不少阿拉伯国家,书中对阿拉伯人的风俗描述很多,且多次提到他们的宗教活动,如该书《祖法儿国》篇:“如遇礼拜日,上半日市绝交易。长幼男子皆沐了,即将蔷薇露或沉香油搽其面,才穿齐整新衣。又以小土炉烧沉檀俺八儿香,立于其上,薰其衣体,才往礼拜寺。”又如《阿丹国》篇:“国王之扮,头带金冠,身穿黄袍,腰系宝妆金带。至礼拜日去寺礼拜,换细白番布缠头,上加金锦之顶,身服白袍,坐车列队而行。”在这两例中,均见有“礼拜日”一词,但其词的结构还不十分固定,它尚具“礼拜之日”的意味。

到了19世纪20年代,有人将汉语中的“礼拜”一词用作英语 week 的对应词了,如1828年马礼逊《广东省土话字汇》:“WEEK ,a ,一个礼拜。”“礼拜”原为动词,指宗教徒向所信奉的神行礼(上述《瀛涯胜览》中的“礼拜日”里的“礼拜”仍为此义)。由于基督教、伊斯兰教是一星期做一次礼拜,故此词慢慢引申用来指 week 了。

“星期”原是指牛郎星和织女星相会之期,现代意义的“星期”是个旧词新义词。关于用来指 week 的“星期”一词何时出现,有人作过考证。张清常说,此词最早见于1912年2月10日的《南京临时政府公报》8 ,但雁寒则认为,“把七日一周制变为中国自己的‘星期’,就是在袁嘉谷主持下制定的。”制定的时间是在1909年9 ,这虽比张说早3年,但也不是“星期”这词的第一次出现。

其实,早在19世纪末,现代意义 的“星期”一词就已经有了,如1889年邹弢《益智会弁言》:“益智者何?明格致以增见识也。会者何?聚众人以互求至理也。泰西博学家向有聚会之举。或星期休沐,或政事余闲。订相会之时,定相会之地。凡明理通达者,至期均至。彼此探讨,各抒己见。”10 又如1899年张大镛《日本各校纪略》:“校中大讲堂一(宣讲伦理之处,每星期两次),分讲堂八,博物标本室一,物理化学实验室一,手工实习场一,农事实习场一。”11

“礼拜”、“星期”这两个词在中国产生12 ,也只是在中国使用,没有东传日本。日语走的是另一条路子,如日曜日、月曜日、火曜日……这类表达方法(其实这种方法也是从中国传过去的)。此外日本还有一个表示 week 的“周”字,而且这个词还传到了中国。如1901年《清议报》七十八册《马塞多尼亚》:“前在欧洲定造水雷艇六只。目下有二只,业已竣工,数周间(即数礼拜)必到。”13 从这个例句来看,当时“周”这个词可能是刚进入汉语不久,作者生怕读者看不懂这个词,作了一个“数周”即“数礼拜”的注解。即使在两年以后,仍有人不把它当成是一个汉语词,只是将它看作是一个日语词,如方燕年在《瀛洲观学记》(1903年)中说:“一来复,七日也。日本谓之一周。”14 因此,从这两个例句来看,当时“周”这词很可能是刚刚传入中国不久。

 
注释:

* 黄河清先生,绍兴电视台社教部。

1. 见冯承钧《摩尼教流行中国考·译序》,载冯承钧译《西域海南史地考证译丛八编》,北京:商务印书馆,1995年,影印本,第43页。

2. 感谢姚德怀先生的提醒,使我从史有为《异文化使者 —— 外来词》一书中得到了线索,在冯承钧的《西域海南史地考证译丛》中找到了伯希和、沙畹关于“七曜日”的研究成果。

3. 波斯的一种古代宗教。由摩尼于公元3世纪创立。它从琐罗亚斯德教、基督教、佛教以及诺斯替教中吸收了部分思想材料,形成了自己的教义。公元6-7世纪传入今中国新疆地区,7世纪传入内地,旧译明教、末尼教、明尊教等。

4. 古代西域康居国(故址可能在今乌兹别克斯坦东镜塔什干一带)的语言。

5. 即梵文 Nirgranthaputra,在中国则以名一切外道 —— 引文原注。

6. 即 Mar Mani,原文义即摩尼主也,但在中国则以名一切摩尼教徒 —— 引文原注。

7. 见伯希和、沙畹著,冯承钧译《摩尼教流行中国考》,载冯承钧译《西域海南史地考证译丛八编》,北京:商务印书馆,1995年,影印本,第55-56页。

8. 见张清常“说‘礼拜’—— 语言与文化的关系之一例”,北京:《语言文字应用》,1993年第4期,第2-4页。

9. 见雁寒“‘星期’的由来”,上海:《咬文嚼字》,2003年第3期,第27页。

10. 见李天纲编校《万国公报文选》,北京:生活·读书·新知三联书店,1998年,第523页。

11. 见吕顺长编著《教育考察记》,上册,杭州:杭州大学出版社,1999年,影印本,第27页。

12. “礼拜”这词有着宗教上的意味, 而“星期”这词没有这种意味。从语感上讲,“星期”这词“文”一点,“礼拜”这词“俗”一点。当时表示 week 的还有一个词,也有点“俗”,这个词就是“来复”,如1902年麦鼎华译《欧洲十九世纪史》第四编:“自十三岁至十八岁之少年,一来复以六十九时为劳作之限制。”(见美国轩利普格质顿著,麦鼎华译《欧洲十九世纪史》,上海:广智书局,第59页阳面)又如,1904年梁启超《中国国债史》:“转瞬至廿二年三月,日本第二次偿款期已迫近,而政府又已不名一钱,于是复商借于外国,而前后五阅月乃告成,计借定时,距付款日本之期限仅七来复耳(付款期为三月廿六日,至二月初十日始借定)。”(见《饮冰室合集·专集之二十五》,北京:中华书局,1989年,第4页)“来复”原是一个古词, 见《周易·上经》:“出入无疾。朋来无咎。反复其道, 七日来复, 利有攸往。”这里的“来复”是指阳气经七日已由剥尽而开始复生。后因以称阳气始生。但前面两例中的“来复”只取其“往复”义,来指英语中的 week, 即七日一周,循环往复,永不止息。1906年,康有为还将“来复”简称为“复”,如其《奥国游记序》:“此院于生人学陈列甚备,每增一复列一胎型。始成胎,七日大五六分余; 三四来复,增长一二分; 六七复时,成寸许人形,然有五复成矣。十二复寸半,然有十四复已大三四寸者。黑人则十六复三寸耳。若双胎,则十八复可四五寸; 四月后,可五六寸 ; 五六月大六寸矣,皆首大而手足小。”(见《列国游记 —— 康有为遗稿》,上海:上海人民出版社,1995年,第357页)“来复”、“复”这些词的主要使用期是在20世纪上半叶,以后逐渐消亡。

13. 见《清议报》,第5册,北京:中华书局,1991年,影印本,第4931页。

14. 见注释11,第474页。 

2026年2月26日星期四

央视报喜不报忧:不提贝加尔湖7人死亡 只说1人获救

2026年2月20日,在俄罗斯贝加尔湖,一辆载有8名中国游客的车辆因冰面破裂沉湖,导致7人不幸死亡、一人逃生。但中共央视报导此事件时,报导完全没有提死亡7人,只称,“一名中国游客获救”,图为汽车沉没画面。(网络视频截图)

2月20日,在俄罗斯贝加尔湖,一辆载有8名中国游客的车辆因冰面破裂沉湖,导致7人不幸死亡、一人逃生。事件引发中国网友关注。但中共央视报导此事件时,报导完全没有提死亡7人,只称,“一名中国游客获救”,被网友骂翻,网友痛骂,“道德沦丧”、“邪恶宣传”。

20日当天,中共央视以《我使馆:一名中国游客在贝加尔湖汽车落水事故中获救》,整个报导完全没有提及7名中国游客遇难,仅称“目前仅救上一名中国游客”。

对此,中国网友痛骂,“这个编辑或者是新闻素质堪忧或者是道德沦丧”、“丧事喜办,老套路了”、“这种媒体的存在就是对新闻人的极大侮辱”、“毫无良知的出生(畜生)”。

还有网友评论说,“汉语言作文课新创新的丧事喜办记叙手法”、“这标题是报喜的吧”、“这并不高明,是过去信息封闭时代的思维。现在大家都知道了事实是什么,你再这样写,只能让读者产生一种想法,这媒体100%不可信,不配我阅读,它是一种邪恶宣传”。

还有疑似新闻业者批评,“这则新闻标题的问题,本质上是对新闻伦理的一次严重失守。它刻意截取‘一名中国游客获救’这一孤立的、带有积极色彩的碎片信息,却对‘8名中国游客和1名俄罗斯司机中仅1人获救’的核心悲剧视而不见。这种以偏概全的叙事,用一个微弱的‘好消息’,巧妙地淡化甚至掩盖了整个事件的沉重与残酷。读者第一眼看到标题,很容易误以为这是一场成功的救援,而完全意识不到这是一起重大人员伤亡的严重事故”。

“新闻的生命在于真实与全面,而这样的标题,却在第一时间就选择了误导和遮蔽。它不仅违背了‘用事实说话’的基本原则,更是对那些仍处险境的生命、对公众知情权的一种轻慢。当新闻标题沦为选择性的情绪引导,而非客观事实的窗口,它所损害的,不仅是媒体自身的公信力,更是整个社会对信息的信任基础”。

中共央视作为中共喉舌,长期混淆事实,造谣欺骗大陆民众,被民众所厌恶。

今年以来,中国游客在俄罗斯发生伤亡事故已经不止一起。

1月28日,一辆载有10名中国游客的UAZ越野车在贝加尔湖冰面上行驶时陷入冰面裂缝导致翻车,致使一名中国游客身亡,另有4人受伤。

去年,中共当局一直散布日本不安全的虚假信息,鼓动中国民众去俄罗斯和柬埔寨旅游。

据中共央视报导,俄罗斯总统普京签署的命令,自2025年12月1日起至2026年9月14日止,中国公民可免签证以旅游和商务目的前往俄罗斯。

中共外交部称,中俄实现互免签证,是两国政府和人民“又一次的双向奔赴”。

当时就有网友批评,“第一次看到一个国家鼓励国民去另一个处于战争中的国家旅游;也第一次看到一个国家明知道另一个国家拿自己国民当猪宰,还宣传该国旅游。这都不是血肉长城了,这是生猪出口。”

这个小孩哥的祝酒词把妈妈都说哭了


世界上 84% 的人还没有进行过第一次 AI 对话

本文来自:一级市场观察者

看到一张有意思的图片,每一个小方块代表 320 万人,整张网格代表全球 81 亿人。

其中:

1. 灰色的网格占 84%,代表从未用过 AI,折合人数大约 68 亿。

2. 绿色色块占第二,到了 16%,代表用过免费的各种对话式 AI,大概 13 亿人。

3. 0.3% 会为 AI 每月付 20 美元,就是底下几个黄颜色的色块。

4. 而用过 coding 等 agent 的人群只有 0.04%,是角落里隐隐约约的红点。

也许我们每天被铺天盖地的 AI 新闻所笼罩,常会产生 AI 已非常主流的错觉,但从数据来看,其实也只是在一个很小的小群体里。

全人类的 AI 时刻,其实才刚刚启幕,世界上 84% 的人还没有进行过第一次 AI 对话。

如果把时间倒回到 2007 年 1 月 9 日,那是初代 iPhone 的发布日。可当时,很多人还是在用翻盖手机来评价智能手机,殊不知,推动我们近 20 年的科技发展的移动互联网时代,正是始于这天。

大家想象一下,当全球一半人用上智能手机时,是怎样一番景象。

同理,之于 AI—— 一场风波即将来袭,可大多数人却浑然不知。

「老辈子写东西就是没轻没重」



文/真实故事计划

母亲去世3周年,王计兵决定徒步前往坟地。他特意绕道4里,来到舅舅家院墙外,没有进去,在路边坐了很久,任眼泪奔涌。“母亲生前曾一次次带我来到这里,如今却只剩我一人坐在路边落泪。”

这个外表粗糙的男人,今年56岁。在互联网上,人们叫他外卖诗人,以一首《赶时间的人》刷爆全网,横空出世。而在那条荒郊野外的土路上,他只是个无能为力的儿子。

“当有一天我真的失去了父母,才知道披麻戴孝并不能代表一个儿子的心情。那是一种真正的抽离,生活突然从你的身体里抽离出大量空白,这种空白带给你无尽的迷茫感,就像早晨醒来,发现漫天大雾,你站在那儿,却不知该去往哪儿。”

切肤之痛,毫无防备就朝读者冲了过来。在当下风行的“老辈子文学”里,王计兵堪称其中典范。这些讲述生活中最真实又最深刻情感的普通人,写起东西来,文字无声,却令人震耳欲聋。

图|博主@我心飞翔

就像网友们所说,“老辈子下笔没轻没重的,害我流了这么多眼泪。”


现在,又过了3年,王计兵把这本书放在了母亲的坟前。书名叫《成珍》,正是他母亲的名字——一个几乎不曾被正式呼唤过的名字,在村里,人们只叫她“嗨”或者“丙现家的”。这个沉默了一生的女人,终于被儿子镌刻在书的封面上。


这也是王计兵的第一部非虚构文集。和他的成名诗集一样,《成珍》由真故出版,今天郑重上市。

一个失去母亲的人

“哀伤并不是在亲人离世的那一刻最大化,而漫长、反复的想念,更让人痛苦。”

母亲去世后,王计兵决定为母亲和自己留下点什么。经常是在深夜,他一个人在自家小超市沉浸式写作。邻居被号啕大哭惊醒,紧急打电话给他的妻子,问:“你丈夫为什么在店里哭。”

   图|母亲成珍

他记下母亲的悲惨身世:穷苦的出身,嫁了个穷苦的丈夫,生了一群穷苦的孩子。

写下那些和母亲一起挨饿的日子。

小小年纪的王计兵跟着她在槐树下撸槐花、在麦田里捡拾遗落的麦穗,跟哥哥们早起帮母亲磨豆腐——那些带着涩味的槐花、“磨嗓子”的红薯煎饼,和父亲偷偷留下给他补充营养的“两块橡皮擦大小的豆腐”,都是童年不可多得的美食。

写下最痛苦的事,回忆父亲的家暴。对于童年的王计兵而言,“父母爱情”是一个血腥而沉默的词语。它意味着父亲突然挥起的拳头,和母亲蜷缩在石榴树下,像一根“不会叫喊的木头”般承受击打的身体。每次被暴打一顿,母亲都会去村庄里一条干涸的沟渠大哭。

王计兵深知母亲的遭遇并非个体的,更是那个时代农村女性集体被忽略的境遇。当家暴发生后,几个来劝架的邻居劝和了夫妻双方,几个女人会互相安慰彼此,带着无可奈何的妥协。

“历史如一根绳索,捆绑着那个年代女性的思想,她们在痛苦中挣扎,却从不奢望逃脱,如同被圈养已久的生命,即使拆除了围栏也不远走,长出了翅膀也不高飞。她们为自己的命运哀鸣,又歧视那些奋起抗争的人。”

这不堪的经历对王计兵影响极大。他和爱人结婚之后,就和她说过,无论生活中发生什么,我们都不要打架。

写母亲,就是写一个家如何在风中站稳

很多人都知道,在53岁奇迹般出名之前,王计兵是个苦钱苦生活的人。

他初中辍学,当过淘沙工、捡过废品、睡过大马路,最终为养活一家人,成了一名和时间赛跑的外卖员。正是在送餐的间隙,在等单的片刻,在无数个疲惫的深夜,他坚持用诗歌记录真实生活的泥泞与尘埃,他把诗写在烟盒、废纸片上,发在没人看的社交账号里。一不小心,就积累了6000多首诗歌。

母亲是他在社会底层搏命还能抬头看月亮的精神源头。她一辈子俯身劳作,割麦子、拾麦穗、推石磨做豆腐,瘦小的身影在田地里熬了半生。

长大后,王计兵在沈阳建筑工地,每天撬旧方木上的弯钉、敲直再用,手掌磨出血泡也不敢停;在沂河里捞沙,皮肤被沙子磨得渗血,夜里只能把枕头垫在脚踝处睡觉;后来送外卖,顶着暴雨暴雪穿梭在城市街巷。

最苦的时候,他总会想起母亲推着平板车冲斜坡的样子——她当年拉着几百斤的粪车,提前十几米奔跑借力,才冲上家门口的陡坡。

他们都是在生活的斜坡上,拼尽全力不后退的人。

面对生活的磨难,包成珍有自己独特的“幸亏”哲学。

她用骨血里的坚韧和乐观养育了自己的孩子们。包成珍的“幸亏”不仅让她在生活的困苦中寻得活下去的锚点,也让王计兵在摸爬滚打的五十年光阴里,笑对生活出给他的难题。

在做生意开书店接连受挫时,王计兵写道:

“生活和我开了一次玩笑,让我前面的努力瞬间归零。我和爱人坐在空荡荡的铺位上,相视而笑。一路走来,我们生活的能力没有增加多少,但是适应困难的能力却在不断增强。其实,如果我们不将这件事情用笑的方式化解,又能怎么办呢?总比哭好。至少,我们相互传达了一种力量。”

王计兵学会了母亲的乐观,也继承了母亲的坚韧。在抢救父亲的两个月里,他看到母亲一次次从医院的长廊上捡起别人丢下的烟头。那个年代,抽烟的女人并不多。

从母亲身上继承来的生活哲学,让王计兵在生活中不断重振精心,跌倒又爬起。在2025年蛇年春晚舞台上,他也将这份精神传递给万千观众:

“我时常万念俱灰。也时常死灰复燃
生活给了我多少积雪,我就能遇到多少个春天”

那些没法发出声音的人

在日常的饥饿和丈夫的家暴中,母亲将嗷嗷待哺的孩子们抚养长大。然而,直到去世,没有人记得她的名字,没有人倾听她的故事。

因此,《成珍》以母亲的名字为题。这源于王计兵内心的不可遏制的渴望,“渴望母亲能够以另一种方式留下来”。每一次读者读到母亲的故事,“她都能活过来一次”。正如他为母亲写的诗句。

《我母亲名叫包成珍》

从我记事起
我父亲叫她,嗨
长辈们叫她,丙现家的
而晚辈们叫法各异
我则一直叫,娘
没有人叫她,包成珍
直到我开始上网
直到网站设置安全提问
我的答案是,包成珍
我从不设置自动登录
我一遍遍输入母亲的名字
包成珍,包成珍,包成珍

图|王计兵没有和母亲的合影,只好让女儿用AI做了一张以珍藏

然而,作为诗人的首部非虚构文集,《成珍》书写的半径远远超出了个人化的追忆。母亲包成珍的命运,成为一根坚韧的线索,牵引出一张覆盖家族几代人的记忆之网。

王计兵的写作野心,仍然是记录那些和她母亲一样,生活在底层,沉默了一生的人。

他在书中,讲述了几个相继离世的发小。有个人由于疲劳驾驶,从自己的四轮车上跌落,被负重的四轮车的后轮碾压身亡。

而另一个发小,居然是用一根棕绳把自己吊死在自家的杨树上。听说那是一根布满倒刺的棕绳。

一起开翻斗车的队友,跳车时选错了方向,被翻滚而下的车辆压中了头部。他们一面哭喊着,一面抬着他去寻找过往的车辆,想把他拉去医院急救。

这些沉默死去的人,王计兵笔下纯用白描,却力道奇大,让人读来喘不过气。

但王计兵并不歌颂苦难,他总能在最疼痛之处,找到光亮。

一次危险的送餐,女顾客错写成了前男友的地址。他返回索要外卖时,被那个醉醺醺的男人一把揪住了衣领,在房间里来回拉扯。

王计兵心中的郁闷也在那瞬间烟消云散,因此写下了一首诗。

《请原谅》

请原谅,这些呼啸的风
原谅我们的穿街过巷,见缝插针
就像原谅一道闪电
原谅天空闪光的伤口
请原谅,这些走失的秒针
原谅我们争分夺秒
就像原谅浩浩荡荡的蚂蚁
在大地的裂缝搬运着粮食和水
请原谅这些善于道歉的人吧
人一出生,骨头都是软的
像一块被母体烧红的铁
我们不是软骨头
我们只是带着母体最初的温度和柔韧
请原谅夜晚
伸手不见五指时仍有星星在闪耀
生活之重从不重于生命本身
时代养富了一些人,也养活着另一些人
我们怀着同样的火种和一颗感恩的心


在受尽委屈的时刻,在苦难无尽的日子里,王计兵想到更多的不是抱怨、不是折磨、不是绝望,而是原谅。“如果说送外卖的生活是苦的,是日子里喝下的药,毫无疑问我的诗就是药后吃下的那颗糖。”

2023年,王计兵出版的诗集《赶时间的人》一纸风行,成为文坛黑马,加入了中国作协,登上了央视春晚,被认可、被看见,从生活坚硬的土壤里破土而出。如果诗歌曾经是他慰藉生活的“一颗糖”,现在文学让他和家人吃饱了饭。

这正是“老辈子文学”的巨大价值和魅力所在。他们从半生的艰辛中穿越而来,文字朴实无华,却带着劳动者的坚韧和对命运的回应,以个体叙事,引发了集体的情绪共鸣。这股文学风潮,在互联网的加持下,成就了中国普通人叙事的高峰。

正如王计兵在诗句中写的,

“大地上没有时间穿不透的事物
哪怕生活有时如同坚冰”


希望《成珍》这本书,也能给每一个在命运中沉默前行的人,无穷的可能,无穷的力量。

微语录精选 0226:不喝就是不给我面子


@丧心病狂刘老湿:很难想象有人一边说不让打游戏导致中国显卡发展缓慢,一边又拼命说具身智能没前途…… ​​​

@荒谬 - 西西弗斯:Sam Altman 之前在接受采访时,讲了句大实话,“年轻人在 AI 时代做准备犯的最大错误是听老人的话。” 我是比较认可这句话的,因为过去两百年,社会所有的一切都是为工业化配套的,当世界进入后工业化时代,基于工业化的经验都会逐渐失效,一定要用演绎法而非归纳法面对 AI 新时代。 ​​​

@安定郝姥爷:小时候家里困难,过年去舅舅家抓了一把糖就跑,舅舅追过来把嘴里的糖抠出来都不让吃,这么多年我一直记恨。今年过年去舅舅家,喝了点酒忍不住问了舅舅,舅舅愣住了,然后说那是樟脑丸。

@浪猪灰头林登万:“不喝就是不给我面子”,是一些中老年男人用来获得性补偿的。。。
这话真有道理啊。

@纯银 V:电影看多了会产生一种错觉,只要自己付出真挚的爱情,就能匹配到有魅力的异性。真相是,有魅力的人才能配得上有魅力的异性。真挚的爱情一点都不稀缺,满大街都是。尤其当你望着自己配不上的人的时候,真挚的爱情油然而生。当你望着和自己匹配的人的时候,真挚的爱情往往就烟消云散了。 ​​​

@幻想狂劉先生:下位者的真情就像胖姑娘的胸脯和排骨精的腹肌,这个东西本身是很可贵的,但是放在他 / 她 / 它身上,就会意义大减甚至没多少意义了。

@有限次重复博弈
Anthropic 创始人兼首席执行官达里奥・阿莫迪(Dario Amodei)早期在百度硅谷 AI 实验室工作(2014 年)。
百度从 2010 年正式启动 AI 战略,2013 年建立全球级研究院,2016 年 All in AI,是国内 AI 布局最早、投入最久的科技公司之一。百度不仅培养了 Anthropic、OpenAI、英伟达等全球 AI 巨头的核心人才,更孵化了小马智行、地平线、第四范式等中国 AI 产业的半壁江山。
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百度引领了 AI 所有领域,但最终没有一项拿得出手的产品,算是为产业做出贡献了吧

@周羿_Demog:八年前,我参观一座手机屏幕检测车间。偌大厂房里只有十数名技术人员。经理指着墙上的旧照片介绍,从前有数千名女工坐在这里,对着各色强光,逐一检视屏幕上的坏点。日复一日,视力渐损。后来,工业机器人来了,她们都散了。我没说话,默默同情那些失去岗位的人。
今晚走出办公楼,脑海闪过一个念头 ——
若干年后,或许也会有人站在这栋楼前,给人介绍:从前啊,有许多青椒、博后和研究生在里面熬夜做研究。日复一日,身心俱疲。后来,生成式人工智能来了,他们都散了……

元朝与清朝,中国人的亡国时代


中国历史上最大的欺世谎言——元朝与清朝

学术界在讨论吴三桂引清兵入关,重新掀起了讨论,继而波及到岳飞是否民族英雄。为何在这个时候会有这个讨论的出现呢?大概就是那些人认为,我们要淡化吴三桂引清兵入关是卖国的色彩,因为,既然满族现在是“中华民族”的一个不可替代的组成部分了,吴三桂引的是同一个民族的军队,又何来是卖国呢?另外,岳飞抗金,他抗的是自己的民族“中华民族”的一个也是不可缺少的组成部分,那他只不过是一个内战份子,又何来是民族英雄呢?

历史学家克罗齐曾经说过,一切的历史都是当代史。他的意思也就是说,一切的历史学家,在编撰历史的时候,都会自觉不自觉的以今天的眼光,都会自觉不自觉的站在今天的现实去考虑历史的事件,以选择对今天有用的东西.。.但并非是我们可以站在今天,就可以妄顾历史事实,以今天的利益为准绳,任意的取舍,甚至是恶意的歪曲事实,以迎合今天的政治需要。

(一)、清朝是中国被通古斯人征服和殖民的亡国时期,并非中国的朝代

通古斯人(满人)侵略中国,谈及此事,恐怕人们都会问:“清朝不是中国的朝代吗?不是!寥寥无几的几个人回答说,是!绝对是!立即有无数人反对说。为什么是呢说是的中国人认为:满人说汉语,满人最终在文化上被我们同化了,所以满清是中国的朝代。

事实上,满清立国定满语为国语,也就是满语才是大清国的官方语言,初叶至中叶乃至19世纪末的官方文件有相当一部分以满文(清字)书写,比如尼佈楚条约的正式条约仅有满、俄、拉丁三种文本,而中国的汉文版本仅在刻制的界碑中使用(碑文共有满、蒙、汉、俄、拉丁五种文本)。19世纪以来才两者并用书写。直到今天,EVEN,EVENKI( 鄂温克语 ),NANAI(赫哲语),NEGIDAL,OROCH,OROK,UDIHE(UDEGE),ULCH,这些满语仍在被蒙古国和俄罗斯联邦的满人所使用,说满人被中国同化实在是自欺欺人。而且恰恰相反的是,现在中国的国语(普通话) 就是当年满清通过武力手段强制推广的语言。章太炎就曾经批判过普通话,称其为“金鞑虏语”。
而且,在这个世界上还没有按照语言划分国家的规矩。不少非洲国家都说英语,但它们和英国是一个国家吗?中国人和新加坡人都说汉语,但新加坡是中国的一部分吗?阿拉伯国家都说阿拉伯语,但它们是一个国家吗?日本、中国、韩国同为儒家文化国家,但能说中日韩是一个国家吗?能说抗日战争是中国的内战吗?法、德同为基督教文明,但它们是一个国家吗?典型的思维混乱
但是到此中国人还认为清朝是中国的朝代,他们又会说:“今天的满人是中国公民,所以当时的满人也应算作中国人。”

这种逻辑就等于在说:“今天美国黑人是美国人,所以他们的祖宗十八代都是美国人。” 况且满人仅仅是中国公民吗?不是,满人原先是居住在西伯利亚的通古斯民族,现在仍 然有满人居住在那里。现在的满洲北部还在俄罗斯境内。满族,俄罗斯有,朝鲜也有,满族也是他们的公民。按中国人的逻辑,那俄罗斯人和朝鲜人是否都可以说:“我们曾经征服并统治中国300年。”?而 且按照国际惯例,判断一个已去世的人的国籍,依据的是此人生前的国籍,而不是在他死后他的出生地属于哪个国家。李白出生在寓碎叶,此地在现在的吉尔吉斯坦境内。按照他们的说法李白应该是吉尔吉斯坦人了?

孙中山在《民族主义》第二讲中说过: “中国几千年以来,受到政治上的压迫以至于完全亡国,已有了两次,一次是元朝,一次是清朝。”

自13世纪蒙古统治满洲 以后,女真人开始蒙古化,做蒙 古士官,用蒙古语起名字,史见不绝。 努尔哈赤和皇太极也非常亲近蒙古文化。努尔哈赤的尊号Sure Beile(淑勒贝勒)和Kundulen Han(昆都仑汗)均为蒙 古语。努尔哈赤弟舒尔哈齐,赐号为“达尔汗巴图鲁” (蒙古语“荣誉的勇士”),异 母弟巴雅喇,赐号为卓里克图(蒙 古语“果敢” ),另一异母弟穆尔哈齐,赐号为“青 巴图鲁” (蒙古语“忠诚的 勇士” )。 努尔哈赤还用 蒙古语给儿子、外孙起名。皇太极及其兄代善、莽古尔泰等人之名就是蒙古语。

后金之时,努尔哈赤、舒尔哈齐与蒙古通婚。自万历二 十一年(1593年)后蒙古科尔沁 部与努尔哈赤结盟。皇太极时 继续加强满蒙军事联姻,不但皇太极多娶蒙古女子为妻室,其兄弟子侄等王公贝勒 也多纳蒙古女子为王妃,另外还有 大量的皇室格格远嫁蒙古草原。满蒙联姻制度就这样一直持续到清末,整个清国皇族都 是满蒙混血儿,清国军队满朝遍野都是蒙古骑兵。

就连“大清”国号也是源自蒙古语“Daiin”( 意为“卓越”、“善战”,汉 译为“代青”或“大清”)。因此,蒙古人才有资格说“我们建立大清统治中国”,而不是我们。

满清军入关屠杀了数千万人中国人,令人毛骨悚然的广州大屠杀、扬州十日、嘉定三屠,以及济南之屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠,沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠(仅存五人)、四川之屠等大屠杀,就是征服者对负隅顽抗者的惩罚和镇压。但是,清军杀人,虽然数字上少于蒙古人,但比蒙古人的刀法更“精准”,他们不仅是用恐怖来征服和支配中国,导致大量中国人死亡的,是恐怖的“剃发令”,留发不留头,留头不留发!通古斯人用这种手段彻底征服中国人,改变了中国人的习俗。中国人就这样按照通古斯人的传统留起了辫子。直到今天还有人幼稚地认为满洲人最终被中国人同化了,但残酷的事实却是中国人被满洲人同化了。

今天所谓的中国国语(普通话),也是来自满人的语言;国粹京剧是满人的艺术;相声和小品,就是两个清朝奴才在主人面前一唱一合的生活再现。今天还被奉为至宝的所谓的“国服唐装”,实际就是满人的旗袍马褂。通古斯满洲人也效仿蒙古人的做法,把人分为四等,满洲人和蒙古人高高在上,八旗子弟甚至可以无劳而获,坐享太平。而汉人的真实姓名,叫做 “奴才”。

清是通古斯人建立在中国土地上的一个殖民政权.大家要搞清楚一个概念,清是中国人被外族奴役的历史,不是中国的正统朝代。今天中国人一厢情愿地称清朝是中国王朝,可惜人家清朝统治者们根本就不认为自己是中国人。慈禧说:“清非中国,辫子不能去,辫子去中国不亡则大清亡。”, “保大清不保中华 ”,宁赠友邦,不予家奴(中国人) ,“量中华物之力,结与国之欢心。” 雍正在《大义觉迷录》中写道:“朕以外国之君,主中国之事”。乾隆更直白:“朕乃夷狄之君,非中国之人。”出身满族的清朝宫女作家德龄在其《清宫两年记》一书中提到,她的父亲告诉她,他们不是中国人,但却是中国人的主子。

(二)、蒙古帝国席卷欧亚大陆,元朝仅仅是其殖民地之一

至于说元朝是中国的朝代就更加荒唐了,蒙古不是满清,蒙古史是世界级的历史,不像满清历史一样容易纂改。中国人意淫蒙古史,现在已经闹成了国际史学界的笑柄。

宋帝国末年,战乱四起,北方的蒙古金帐汗国势力不断扩大,东至太平洋,西至多瑙河畔,南到中国南海,北到西伯利亚,华夏民族也在蒙古人的铁蹄下亡国了,对于强悍的侵略者--蒙古,我国人民无力抵抗,沦为亡国奴。

有人说了:“中国有个蒙古族,所以蒙古历史就是中国历史。”

蒙古人的铁蹄曾经踏遍欧亚大陆,许多国家都有蒙古后裔。蒙古族,俄罗斯有,乌克兰有,芬兰有,伊朗有,土耳其有,匈牙利有,印度有,其他很多国家都有,并非只是中国有。如果中国人要拿蒙古帝国吹牛的话,那么乌克兰人甚至匈牙利人都能这么说。中国还有俄罗斯族,哈萨克族和朝鲜族,这又怎么解释?难道俄罗斯,哈萨克斯坦和朝鲜的历史都是中国历史的一部分?同样道理, 汉族( Китай )也是俄罗斯的少数民族之一,按中国人的逻辑,中国历史岂不是俄罗斯历史的一部分?我们的历史人物如汉武帝,秦始皇等岂不都是俄罗斯国籍?荒唐程度可想而知
又有人说了:“今天内蒙古是中国的一部分,所以蒙古历史就是中国的历史。”

我只能说,这种说法非常无知。今天在俄罗斯联邦中,有布里亚特共和国,卡尔梅克共和国,鞑靼斯坦共和国和图瓦共和国,这些共和国都是蒙古人建立的,中国才一个蒙古自治区,俄罗斯人是否比我们更有资格说蒙古是俄罗斯的?而且,作为蒙古民族的发源地的中亚和西伯利亚大草原,历史上也从不在中国境内。成吉思汗的出生地斡難河 (Онон гол)位于今天蒙古国和俄罗斯的交界处,不在中国境内。

还有很多人说:“中国是一个多民族国家,56个民族都是中华民族,不单单是汉族的国家。”

那我请问世界上有几个国家不是多民族国家?俄罗斯有170多个民族,俄罗斯被蒙古统治的时候,蒙古征服中国,算不算俄罗斯人的荣耀?算不算俄罗斯统治中国?如果按照这些人的逻辑,那么俄罗斯族也是今日“中华民族”56个成员之一(而且历史上曾经属于蒙古),与蒙古族、满族应该是完全平等的,那么俄罗斯与清帝国的领土争端和战争应该是“中华民族”内部矛盾和内战了,那又为什么说俄罗斯是侵略者?难道俄罗斯族比蒙古族、满族要低贱?这岂非与“中华民族大家庭”相矛盾么?还有,既然俄罗斯族也是中国人,那么伊凡大帝、彼得大帝等俄罗斯族的大英雄也应该也是中国的民族英雄了。由此又可以延伸到,历史上蒙古人与俄罗斯人之间的恩怨也都是中华民族内部事务了。当然,中国有收复俄罗斯的义务,也是很容易推想到的。

其实所谓的“中华民族”只是一个政治词汇与口号罢了,实际根本就不存在这个民族,美国几乎拥有世界上所有的民族,假如“中华民族” 都能成立的 话,那么“美利坚民族”也能成立。美国几乎拥有世界上所有的民族,那么按中国的逻辑,全世界所有民族的历史都是美国历史的一部分,本拉登是美国人,萨达姆 也是美国人,毛泽东也是美国人。呵呵,千万别笑,这就是现在中国官方和大部分人的历史逻辑。

说到这里,我相信仍然有人不肯罢休,甚至还有人会说:“外蒙古是从中国独立出去的,所以现外蒙古历史就是中国历史。” 以至于现在很多人嚷着说要 “收复外蒙古”。

但事实上,历史上根本就没有外蒙古属于中国领土的说法,恰恰相反,是蒙古统治中国97年(1271-1368),经历十二代皇帝,加上清帝国296年(满蒙共治),历史上蒙古总共统治中国近400年。所以按中国的逻辑,应该是蒙古说“中国自古是蒙古神圣不可分割的一部分”。历史上中国北边都有一个国家, 各位应该记得昭君出塞和苏武牧羊的故事吧. 显然中国历代从未完全占领过蒙古, 蒙古却完全征服过中国. 明朝时两国依然交战, 明英宗皇帝被蒙古人抓走。在清国时代, 满蒙共治中国 , 满蒙贵族相互通婚,满清皇室有一半蒙古血统,当时已没有中国了。进入民国以后, 虽然北洋军阀徐树铮曾短暂的占领过库伦 (1919年11月-1920年10月,总共不到1年) , 但很快的被驱逐出去, 蒙古也趁机收复了一些失土 (以国民政府的观点那是失地)。二战结束那年, 蒙古军队曾进入张家口, 直逼北京。因此, 近百年来蒙古虽积弱不振, 但中国也处於下风。因此说蒙古是中国领土, 即使以中国的观点来看, 也很牵强, 还很帝国主义。按中国的逻辑来看,蒙古曾经征服欧亚大陆,那么欧亚大陆自古以来都是蒙古不可分割的领土,应该回归蒙古才对。

更有甚者说:“蒙古人今天已经被中国文化同化了,所以蒙古历史就是中国历史。”

对于这个观点我本来不想多作解释,因为它实在是荒唐得有点可爱。但出乎我意料的是现在抱着这句话的人居然不在少数。说蒙古被中国文化同化的人,请问今天蒙古国和俄罗斯的蒙古人说中文吗?为什么他们仍然说着蒙古语?蒙古人在统治俄罗斯时期大规模兴建东正教堂。然而他们对待中国文化从来都是持鄙视的态度。

元帝国制度:一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。儒家人士比妓女低一等,比乞丐高一等。引用袁腾飞的一段话:忽必烈有一点汉化,但也只是粗通汉语,自从蒙古入主中原之后,后面的蒙古皇帝基本上连汉语都不会说,整个是外国人统治中国。蒙古派到各地去做镇守的这些达鲁花赤们也不会说汉语。 蒙古的史书上一举例子就是波斯怎么着,亚历山大大帝怎么着,因为他在征服中国之前,已经接触了伊斯兰文明和基督文明,所以就不会被儒家文明征服。因为蒙古人什么都见过,什么教都信,蒙古很多皇帝都是基督徒,因此他们就抱着这样一种态度,觉得你中国文化也不过如此,也没比别人强。

蒙古跟我们不是一个国家,蒙古的货币上印的是成吉思汗,我们没必要把成吉思汗当作祖宗,更没必要把他的所谓西征看做是中国人的骄傲。假如当初日本人征服了中国,我们难道还要歌颂日本?元朝是中国历史上第一次亡国灭种,没有什么可值得纪念的,更不能把它当做骄傲。你被别人灭了,还说真好,这属于恬不知耻。

至于“大元”这个词也是蒙古人弄出来忽悠中国人的。在蒙古占领中国,中国成为蒙古的一部分之后,为了愚弄中国人的正统观念,就取了一个“大元”的别名来忽悠中国人。但在蒙古人内部,依然称其为“拖雷汗国”,正如其他的察合台汗国等。蒙古人真是英明,忽悠一群蠢人居然忽悠了700年。。。。

2004年蒙古乌兰巴托大学教授额日德雷根在访问日本时接受日本NHK电视台采访时针对当年亚洲杯足球赛上中国球迷的抗议日本活动说到:“中国人把我们国家和民族的伟大英雄,征服过他们的铁木真(成吉思汗)当作他们的祖先和英雄来崇拜,把我们对他们的殖民历史当作他们最强大的历史,这样一群拥有白痴一样逻辑的民族,又有什么资格去抗议你们国家民族的历史观呢?又有什么资格去抗议你们民族的英雄,当年侵略过他们的所谓‘甲级战犯’呢?我认为他们没有那个资格。”

蒙古人建立的是大蒙古帝国(THE GREAT MONGOL EMPIRE),这是全世界皆知的,当时的中国只是在蒙古人铁蹄下灭亡的无数国家之一,只是一块殖民地,仅此而已。

蒙古帝国和中国之间的关系,就好像大英帝国和印度的关系,成吉思汗和中国人的关系,就好像维多利亚女王和印度人的关系,大英帝国曾经占领过印度,印度成了它的殖民地。中国人把蒙古帝国说成是中国的一个朝代,把成吉思汗说成中国人,这种行为就好比印度人说大英帝国是印度历史上的最强朝代,把维多利亚女王说是印度人一样的荒唐。。。

如果中国人要说成吉思汗是中国人,那么蒙古四大汗国的所在地,俄罗斯(金帐汗国)要说成吉思汗是俄罗斯人?伊朗(伊儿汗国)要说成吉思汗是波斯人?中亚诸国(察合台汗国)要说成吉思汗是他们国家的人?

那么忽必烈算中国人吗?忽必烈第一次在中国建立起蒙古人的政权,在成为中国的统治者之前,他不是中国人,也就是如果他是中国人,他便是在元朝建立的那一瞬间成了中国人的。因为成了中国的统治者,他就成了中国人。这个逻辑成不成立?如果这个逻辑成立,那我们可以得出成吉思汗是蒙古人、俄罗斯人、阿拉伯人……这成立吗?显然不成立,所以我们上面的逻辑也就不成立,所以即使忽必烈都算不上中国人。如果说忽必烈是中国人的话,拔都就是俄国人了,旭烈兀就成了波斯人了。成吉思汗更是不知道其实哪国人了。各位觉得这些想法荒谬吗?为何用到自己身上就如何正确了?

鲁迅在《随便翻翻》中写过:“幼小时候,我知道中国在‘盘古氏开辟天地’之后,有三皇五帝..... 宋朝,元朝,明朝,‘我大清’。到二十岁,又听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲,是我们最阔气的时代。到二十五岁,才知道所谓这‘我们最阔气的时代’,其实是蒙古人征服了中国,我们做了奴才。直到今年(指1934年-引者)八月里,因为要查一点故事,翻了三部蒙古史,这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’(俄罗斯),侵入匈、奥,还在征服全中国之前,那时的成吉思还不是我们的汗,倒是俄人被奴的资格比我们老,应该他们说‘ 我们的成吉思汗征服中国,是我们最阔气的时代’的。 ”

(三)、蒙古国和俄罗斯是蒙古帝国的传承者,中国不是

蒙古统治俄罗斯250年,在之后长达400多年的时间里,和俄罗斯人大量混血,欧洲国家至今还称俄罗斯人是“成吉思汗的子孙”。欧洲有句俗语“Scratch a Russian and find a Tatar.”意思是剥开一个俄罗斯人,就会看见一个鞑靼人(蒙古人)。俄罗斯人彪悍尚武的民风就是深受蒙古的影响,直到19世纪欧洲国家还畏惧地将俄罗斯称为“白色蒙古”。

莫斯科和克里姆林都是蒙古人的杰作。鞑靼蒙古统治之前的俄罗斯中心在基辅,而莫斯科只是一片田野和森林。在蒙古的统治下,莫斯科渐渐掌握了它在俄罗斯的地位及财力,成为俄罗斯的新兴势力,克里姆林也随之扩张,成为俄罗斯的政治、经济和军事的中心。“克里姆林”的字源来自蒙古语,意为“要塞”。“乌克兰”一词也是由蒙古语而来,意为“边境”。卡尔·马克思说:“莫斯科的兴盛是由于鞑靼(蒙古)枷锁,而现在的俄罗斯,就是莫斯科的延伸。”

俄罗斯帝王,对西方称为“沙皇”,对东方称为“扎根汗”(蒙古语,意为“白色大汗”),边利用蒙古帝国 的权势,开拓中亚和西伯利亚的疆土。喀山汗国,阿斯特拉汗,西伯利亚汗,克里米亚汗,诺盖汗的蒙古鞑靼贵族们后来都供职于俄罗斯公国,成为很多大公王、贵族的姓氏起源。

俄国沙皇家族有蒙古血统,伊凡大帝的母亲椰列娜是成吉思汗的直系后裔,一直到彼得大帝脸上还有明显的蒙古特征。列宁有着四分之一卡尔梅克蒙古血统。蒙古鞑靼人不仅把血统形式传给了俄罗斯人,而且把政治制度,税收制度,海关制度和军事制度也传给了俄罗斯人,蒙古人为俄罗斯贡献了鲍里斯和费德尔戈杜诺夫两位沙皇。六位皇后:所罗门尼娅·萨布洛娃;椰列娜·格林斯卡娃;伊琳娜·戈杜诺娃;纳塔利娅·纳雷什金娜马尔法·阿普拉克希娜;叶夫多基娅·萨布罗娃。蒙古鞑靼人还把驿站和军事战略战术传给了俄罗斯人。如著名的尤里·梅谢尔斯基汗将军,安德烈·谢尔基佐夫,叶尔莫洛夫,多赫图洛夫,马秋什金,莫尔德维诺夫,叶潘钦,比里列夫,日林斯基,谢尔巴切夫等将军们以及科学巨匠们如门捷列夫,梅奇尼科夫,巴甫洛夫,季米里亚泽夫,历史学家坎捷米尔,卡拉姆津以及极地学家切柳斯金,奇里科夫等人都有蒙古鞑靼血统。俄罗斯谚语说,如果深究俄罗斯人,就会出现鞑靼(蒙古)人。”德迈斯特也说过:“抓伤一个俄罗斯人,就等于抓伤一个鞑靼人。”

蒙古鞑靼人对于俄罗斯民族的影响是极其深远的,以至于形成了这样的观点:俄罗斯人是西方的东方人,是东方的西方人。此外蒙古鞑靼人对于俄罗斯民族的文化和艺术留下了深深的印迹。在俄罗斯文学方面三位最伟大的小说家中的陀思妥耶夫斯基和屠格涅夫就有蒙古血统,也只有蒙古血统的屠格涅夫才能写下《白净草原》这样举世无双的对草原的深刻理解和体验的小说。舞蹈家有乌兰诺娃;安娜·巴浦洛娃都拥有蒙古鞑靼血统。 ------摘自《游牧文明史》

俄罗斯才有资格说蒙古,中国人连吹牛的资格都没有。

(四)、还历史真相

成吉思汗和努尔哈赤不是中国人,他们与中国人确实也有血缘关系,因为他们和他们的后人,弓虽女干,杀害,侮辱过中国人的祖先,中国人身上还流着他们的一部分血。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝,是历史上空前绝后的。受害者的人数,被作为世界记录,放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。

综观元清那段历史,就是屈辱史,承认自己是中国人,是处于事实,但也是一种羞辱,不过不要为了逃避这样的羞辱,就认蒙古人和满人为祖宗,这样更加可耻。不要因为历史上中国长期被虐,心里被打击,看见书上写着某人曾经出去打仗多么的牛B,连对方是哪里人都没搞清楚,就跑过去往他大腿上抱。假若当年抗战失败,日本人在中国建立了大和朝,那我们岂不是要拜东条英机为统一“中华民族”的大英雄?日本侵华战争是“中华民族”的内战?中国的抗日军队是阻碍民族统一的汉奸?认为元朝是中国的人们,你们整天喊着要日本向中国道歉谢罪,那你们怎么不先为元朝曾经侵略日本而向日本人民道歉谢罪呢?

尽管某些时期人类的意识是错误的,中国人终将认识到元清侵略者的事实,还历史以客观。

历史上,成吉思汗的蒙古骑兵曾经打败了宋朝,建立元帝国;蒙古铁骑几乎踏遍了欧亚大陆。后来朱元璋率领其军队又灭亡了元帝国,建立了大明帝国。再往后努尔哈赤父子趁明朝内乱之际,带领满族八旗兵趁火打劫,最终使明朝灭亡,建立了清帝国。下面就来谈论一下元帝国和清帝国。

1122年全国人口9347万,到元初1274年,人口887万。损失率高达91%。

公元1215年,铁木真攻陷金国都城中都(现在的北京),对城中居民进行了长达一个月之久的大屠杀,并焚烧了整座城市,超过100万人为此殒命,北京这个两三千年的古城完全消失,现在北京没有任何明代以前的建筑,就是这个原因。一年之后,外国公使进入北京城时这样描述所看到的情景:城内没有一座没被烧毁的建筑,街道上因为布满了被烧化的人的油脂而滑溜难行,城市背后有一座全部由人骨堆成的骨头山!

公元1227年,屠夫铁木真发泄兽欲时,被西夏妇女咬掉了小弟弟(此说法有争议)而最终恶贯满盈于六盘山。其后它的继承者实现了对西夏的征服。出于报复,下令将西夏从皇帝到乞丐全部杀绝,上千万人被屠杀,党项民族也从此灭绝于中华大地。仅西夏都城兴庆府(今银川)就有超过80万的居民被屠杀。

蒙古军队占领中国北方时,其种族灭绝手段最为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录。据记载,宋人到中原后发现,中原地区千里无人烟,白骨遍地,井里塞满了死尸而水不可饮,偶尔有逃脱漏网的人,也因找不到食物和干净的水源活活饿死。

1231年,拖雷引兵攻掠四川,大肆屠杀成都居民。千年古城只落得民无谯类,城中遗骸达到惊人的140万,整个四川盆地被杀人数约为1400万!

直到公元1352年,蒙古统治者还对徐州、杭州居民进行了野蛮的大屠杀。并计划消灭张王刘李赵汉族五大姓。只是由于红巾军的奋起一击,这项种族灭绝政策才没有被最后执行。

忽必烈屠杀了中国人1800万人,中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古帝国屠杀前,估计有1300-2000多万人,屠杀后竟然不满80 万人,几乎成了无人区。在蒙古人杀戮和统治下,中国丧失了近7000万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝,作为世界记录放在《吉尼斯世界记录大全》 1985年版。

成吉思汗在西征归来的途中教育后代时,说了一段著名的格言:“人生最大的乐趣,是把敌人斩尽杀绝,抢夺他们所有的财产,看著他们亲属痛哭流泪,骑他们的马,强奸他们的妻子和女儿。”世界上所有不愿意被他们屠杀、不愿意被他们掠夺、不愿意被他们奴役的人民都是他们的敌人,宣称“要把青天覆盖之地,都变成蒙古人的牧场”。这完全说明了当时蒙古的文明程度——那就是与畜生相近。

元朝取代宋朝,是野蛮世界对文明世界的颠覆。元朝以落后的文化征服中原,加上民族的歧视,遂使士人们坠落到了社会的最底层。元朝除了依据种族将人分成四等外,还依据职业性质将人分为十个等级:一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。其中,知识份子排在第九个等级,仅仅在乞丐的前面,还赶不上娼妓的地位。

从这个时候开始,知识份子奠定了自己在社会中的“老九”地位。民族的歧视,卑劣的地位,不知道怎么摧残着当时知识份子的心灵,也许,那个充满自信、充满活力的士人阶层永远成了他们心中美好的梦想与回忆了。这是怎样的忧郁和沉闷,又是怎样的痛苦与无奈啊。

而进入清朝以后,整个统治集团因为是少数民族入主中原,文化落后,面对汉族比较先进的文化和知识份子的反抗与不合作,统治者的心理异常的敏感和脆弱,其对思想文化的控制,对知识份子的迫害,则与元、明两朝相比有过之而无不及,变本加厉地大肆实行“文字狱”。

多少知识份子成了文字狱的牺牲品,多少有思想的头脑因为独立思考而被像割韭菜一样割去了脑袋,多少知识份子因为苦闷恐惧而变成了精神病人。当同时代的英国学者在研究言论自由、自由主义的时候,中国的知识份子却被迫噤声,被迫在故纸堆里做考据的工作,最终形成了万马齐喑的局面。整个国家、整个民族的创造力被禁锢了。当知识份子仅仅作为统治者可怜的应声虫才能存活的时候,悲剧的发生是早晚的事情,而且,并不仅仅是知识份子的悲剧,是所有人的悲剧,也包括当权者。

1840 年,鸦片战争爆发。清朝这个停滞的帝国终于品尝到了她自己种下的苦果。曾经不可一世的***大国,在小小的英吉利人面前是那么的不堪一击。当清朝的军队还在使用古老中国一直使用的大刀长矛等冷兵器对抗英国人的坚船利炮时,战争的胜负已经不在清朝的掌握之中了。

鸦片战争的失败,表面上是清朝武器方面的落后,明显的技不如人;其实,更深层的原因,则是两个国家不同社会制度的较量:就在清朝大肆兴起文字狱、加强专制主义中央集权、严密控制思想文化、扼杀言论自由的时候,大洋彼岸的英国人,却走在了历史发展潮流的前列。

自晚清以来,我们仅仅看到了我们武器的落后,而没有意识到制度的落后,所以洋务运动向西方的学习仅仅局限于器物的层次,对传统落后的制度,我们一直抱着不放,美其名曰“中学为体,西学为用”。对全盘西化一直持否定和批判的态度。

所以,当康有为、梁启超等人学习西方的政治制度的时候,便被保守势力视为大逆不道,戊戌变法惨遭失败,戊戌六君子为此付出了鲜血和生命。等到慈溪太后终于接受了西方的制度,并开始着手改革的时候,历史却没有给她这个机会。孙中山领导辛亥革命推翻了清朝的统治,五族共和,建立了中华民国。

清朝,一个残暴、专制达到顶峰的朝代;一个无论肉体屠戮,还是精神摧残都登峰造极的朝代;在如此暴虐的朝代,有骨气的人几乎都被斩尽杀绝了。中国传统的为官应直言敢谏,为史应秉笔直书的气节、观念被彻底摧毁,只剩下阿谀奉承的奴性跟辫子一起留了起来。民国时剪掉了辫子;而今阿谀奉承的奴才,似乎还大有人在。

蒙元和满清是异族入侵,是带给华夏人民极大灾难和深重杀戮的外来征服朝代; 蒙元和满清的强盛时代,恰恰是我们华夏民族衰弱、屈辱的时期。