[图说] 人生路漫，前途亦烂烂 （06.22）

【1】求是：最近一段时期，部分居民在就业和收入方面承压明显，特别是在经济转型升级和人工智能等新技术加速迭代的背景下，一些劳动者对未来的就业和收入预期偏弱。叠加高水平的社会保障和公共服务供给相对不足，预防性储蓄动机增强，消费意愿受到抑制。并且，近年来房地产市场深度调整，不少居民感叹“家底变薄了”，财富效应减弱，使居民消费开支趋于谨慎



【2】刘强东表示：“将来都是机器人送货了，根本不需要快递员，一定是机器人送货，但是我并不需要我们 70 万兄弟没有饭吃、没有工作。”
刘强东称，京东因此在全国签了 120 所学校，把他们送去学校做培训，以后可以给机器人做维修、做保养。



【3】香港机场金条劫案7人被捕 警方指部分嫌犯潜逃内地
香港国际机场停车场金条劫案有新进展，警方已拘捕7名嫌疑人，部分嫌疑人有黑社会背景。6月20日，香港警方公布最新案件进展时表示，相信部分涉案嫌疑人已潜逃内地，警方将向内地执法部门寻求协助，将他们缉拿归案。
警方透露，此次黄金劫案发生在6月18日凌晨零时左右，一名36岁的香港男子从印尼返回香港，当他步行至机场三号停车场1楼准备驾驶自己的私家车离开时，遭三名蒙面男子持刀伏击，受害男子的左手左脚被砍伤，装有市值约700万港元的6公斤金条的黑色背包也被抢走。劫匪得手后登上一辆七座车往东涌方向逃去，车牌疑为假牌。值得注意的是，这批金条由一名内地商人雇用受害人负责运送。
新界南总区刑事总部高级警司姚永勤表示，警方接到报案后根据“锐眼计划”下全香港的监控网络及情报分析，在12小时内已还原案发经过并锁定嫌疑人身份，警方随即在荃湾等地展开搜捕，目前已经找回了涉案的接应车辆及涉案刀具等证物。



【4】就业优先战略



【5】安徽一地公告：小学教师，可转岗至初中任教！



【6】滴露致歉了



【7】@思达逸语
前几天看到这张图，说我国的18岁人口总数虽然还没开始下降，但参加高考的人数已经在下降了。今天又听一位前辈学者说，美国有些最天才的小孩早就不屑于上大学了，不但有像比尔·盖茨那样辍学创业的人，还有明明考上了藤校却决定不去的。
想想也是，和那些读了四年大学甚至再加上一两年硕士的人比起来，如果18岁就创业的话，那么到了23岁时，已经有五年工龄了。如果研究生毕业也只能开网约车或者送快递的话，那岂不是很亏吗？
说到底，大学教育的意义究竟在哪里？为什么值得一个明明可以上班挣钱的成年人花四年时间来学习？在这个特别迷信学历的时代，我想，我们的许多老师、同学和家长们，恐怕都没认真思考过这个最基本的问题。



【8】无言以对



【9】#王家卫摄影师何宝荣去世#据港媒及友人社交平台消息，香港资深电影摄影人何宝荣于6月21日在太太与家人陪伴下安详离世。
作为王家卫摄制团队的核心幕后班底，何宝荣自《重庆森林》起便跟随摄影大师杜可风深耕摄影岗位，合作足迹贯穿《堕落天使》《春光乍泄》《花样年华》直至《2046》，是王家卫标志性朦胧光影风格的重要参与者。
1997年《春光乍泄》拍摄时，王家卫即兴取用他与另一位摄影助理黎耀辉的真名，作为张国荣、梁朝伟所饰两位主角的名字，这段片场趣事也成为港片黄金年代的温柔注脚。
愿光影长存，一路走好🕯️




【10】卢旭宁
在小红书上看到一个人发自己在美国生完孩子（应该是在美工作），一个北京IP评论说：我的娃也刚出生，二十年后俩娃战场见




【11】ouch



【12】卡塔尔天然气加工厂爆炸54伤18失踪
坐落在#卡塔尔#拉斯拉凡工业城的关键液化天然气加工厂发生爆炸，造成54人受伤、18人失踪。
卡塔尔当局发表声明说，巴尔赞（Barzan）天然气供应设施星期天（6月21日）晚间在启动运作时发生爆炸并引发火灾。应急响应队部署到位，目前火势已得到控制。



【13】美媒称美伊谈判还在继续 美方团队将“通宵工作”
#美国#官员称，美国与#伊朗#在瑞士的谈判仍在继续进行，美国代表团预计“将通宵工作”。
美伊代表团星期天（6月21日）在瑞士卢塞恩湖畔比尔根山举行谈判，这是美伊签署停战谅解备忘录后首次面对面谈判。伊朗谈判代表团在谈判进行了约80分钟后突然喊停，伊朗伊斯兰议会议长卡利巴夫还警告美国“说话当心”。
美国有线电视新闻网（CNN）引述一名参与谈判的美国高级外交官员报道，伊朗谈判代表还在现场，美国副总统万斯等美方谈判代表“预计会通宵工作”。一名伊朗消息人士告诉CNN，谈判陷入僵局，但并未结束。

【特朗普发出威胁言论后 伊朗代表团暂停谈判】伊朗谈判代表团在美国总统特朗普再次发出威胁言论后，突然暂停与美方在瑞士比尔根山的谈判，伊朗伊斯兰议会议长卡利巴夫还警告美国“说话当心”。
美伊代表团星期天（6月21日）在瑞士卢塞恩湖畔比尔根山举行谈判之际，特朗普又在社媒平台贴文，要伊朗立即停止黎巴嫩代理人（意指真主党）的行动。他恫言：“如果它们不停手，我们将再次狠狠打击伊朗。就像上周那样，而且会更猛烈！”
伊朗媒体指特朗普的言论违反了6月17日签署的谅解备忘录。


【14】日媒：高市首亮相七国集团 建议纳入联合声明凸显日本存在感
日本首相高市早苗第一次亮相七国集团（G7）峰会，提出的两项提议——能源采购支持框架亚洲能源计划（Power Asia）和建立重要矿产共同储备机制皆被列入联合声明。



【15】日本国际观光旅客税 7月起上调至3000日元
出境税由航空公司等以附加在机票价格中的方式代为征收。政府打算将这部分税收用于应对过度旅游等问题。
入境后24小时内离境的过境旅客，以及未满2岁的幼儿则不用征税。如果在6月30日之前购买机票，出境税仍维持1000日元。



【16】西班牙法院谕令首相夫人须接受腐败指控审判
戈麦斯（Begona Gomez）因涉嫌利用首相夫人的身份获取工作合同而接受调查。她否认有任何不当行为。法庭是因一个与极右派有关的反贪腐团体提出的检举而立案调查。



【17】内存晶片短缺 消费者为电子产品涨价买单
受内存和存储晶片#成本飙升影响，使晶片生产商受益，但各类电子产品价格随之激增，消费者不得不为此买单。
《华尔街日报》报道，随着人工智能应用的爆发式增长，由韩国SK海力士、三星电子及美国美光等巨头主导的内存晶片行业，已面临严重产能短缺，导致动态随机存取存储晶片（DRAM）和NAND闪存晶片的成本激增。



【18】美剧界传奇人物James Burrows詹姆斯伯罗斯于6月19日去世，享年85岁。他执导了超过1000集电视剧，包括Cheers，老友记，生活大爆炸，Will & Grace，Frasier等经典剧集，获得过11次艾美奖。




【19】斯皮尔伯格的科幻新作《揭秘日》北美次周末在3824家影院仅收获1700万美元，同比票房跌了62%。
目前影片北美本土累计票房达到7800万美元，海外市场斩获8200万美元，全球总票房来到1.6亿美元。按分成来看，该片全球总票房至少需要跨过3亿美元大关才有望实现盈利。
而现在的总票房预期大概2.5-2.8亿美金。



【20】道高一尺



【21】《龙之家族》第三季第一集目前IMDb单集评分9.9



【22】@独立屋
一图看懂居民去杠杆。
叠加城市化进度和老龄化，房价趋势也就非常清楚了。

@滑雪的江鱼儿:2016年到2021年这6年里买房而没有卖出的这拨人，确实是最爱国的群体，没有之一。 


【23】莫斯科遭遇最大规模无人机袭击后，俄罗斯外长19日表示，期望特别军事行动的目标通过外交途径达成。



【24】漫漫烂烂灿灿



【25】我们上班啦



感谢来源：喷嚏网 综合编辑，有增改

美国：“他妈的，好好的国家怎么会变成这个样子？”

@petriv
川宝给伊朗解除了海上封锁，人家革命卫队没给他解封海峡。
给老头气得胡言乱语，七国会议，活脱脱一个疯王坦格利安。
对于这等昏君，美国的体制并没啥制约力度，他轻率开战就可以开，他跪地投降也可以投。如果他找国会要钱赔给伊朗，肯定是要不到，但是他就签个投降书，好像没谁能阻止。
就这么一个人，拿了7700万票
他签了美伊协议以后，民调支持率仍然稳定在30%以上
川宝画的饼，他是做不到
但是
川宝xjb搞造成的破坏已经巨大了
如果这都无所谓，那么制度优越性也荡然无存了
时不时上来一个人，随意破坏
其他人就忍8年
没等修复，又来一个
这么整下去，美国走向⬛️⬛️之路是时间问题。
为了避免这种巨大的不确定性，越来越多的人会倾向稳定的秩序，哪怕会受骗，等到被董老汉铁链锁脖，哭都哭不出来了。
川宝第一任期，对美国外交结构的破坏，拜登用了4年基本修复，这还要感谢特别军事行动。可是川宝第二任期又给砸了个稀巴烂。
盟友也是人，不是豆包，你怎么PUA都顺着你
两回了，等川宝退了，来个正常人再修复，就比上次困难
然后再选出新川宝，第三次破坏
那就结束了
在这种震荡中，最后肯定是破坏压倒修复，熵增会赢
现在破坏到了什么程度
林肯纪念堂门口那个水池子，美国体制还有能力维护吗，脸都没了真是
川宝说奥黑拜登无能，在这个池子上花了几亿，他的话可以当放屁，但是他做的事不能当没发生过
川宝回宫以后，把这个池子放干了，水循环过滤系统拆掉，池子内壁涂上星条蓝，说是花了1400万美元，整治好了
结果没几天呢，绿藻疯狂滋长，一池子绿水非常恶心
用双氧水去遏制藻类，又把内壁的蓝色涂料腐蚀了，一片片浮起来，更加恶心
就一个破水池，多少年的老景点，怎么现在都没本事维护了，到底咋了
重新修复和盟友的关系，比整好这个破水池困难10086倍
这个池子非常简单，只要水清就可以，看着别脏，就这么点事，川宝自己说花了1400万美元，结果搞成现在这样。
不说有的国家了，就是让三将军在平壤搞这么个水池，同样要求水清就可以，三将军花不了1400万美元，而且能达标。
美国却做不到
水池这点事都解决不了，还指望他们能解决东西海岸造船工人萎缩这类复杂问题吗。
现在美国航母大修换料工期从3年拖长到了5年，中修1年变2年，不进船坞的小修都从6个月拖长到了10个月。
原因非常简单，因为工人数量持续减少，随着80后技工开始退出第一线，还会迎来断崖式减少。
法定航母11艘是不可能增加的，要增加也造不出来，谁去焊接。
航母不增加，维护时间不断延长，就造成实际可用的航母数量萎缩。
打伊朗想凑3艘航母都要搜肠刮肚。
为啥造船技工会减少
因为工作环境恶劣
收入已经比较高了，但是不太划算，时薪35去当焊工，时薪25去亚马逊物流，焊工就是招不满人
船厂集中在纽波特纽斯、诺福克、圣迭戈三座城市，如果给造船技工大幅加薪，当地物价房租会立马跟着上涨，吃掉涨幅，技工的实际购买力改善有限
对一个正常当局来说，缓解造船技工短缺这种问题，办法多得很，4年8年可以见效了，艾克肯尼迪约翰逊尼克松里根都能做成，大善人卡特都可以
但是2008年以后的美国当局，做不到，只能任由局势糜烂
发展到2026年，大西洋能动的2艘航母，福特布什都去打伊朗了，需要在古巴外海炫耀武力时，实在没有航母了
最后海军走投无路，把2026年3月要退役的尼米兹号延长服役1年，本来空船开回东海岸退役拆解的尼米兹号，带上了舰载机联队和驱逐舰，一路演习训练，绕过南美大陆，抵达古巴外海
尼米兹1975年服役的，反应堆燃料能用25年，换过1次，目前只能在美国近海小心使用，核燃料即将耗尽
斯坦尼斯号大修更换核燃料，本来2024年就该完工交付，至少延期了18个月，因为船厂工人不足。她不能执行任务，只能尼米兹号咬牙坚持
杜鲁门号按计划应该开始大修更换核燃料，现在要等斯坦尼斯号释放出船厂工人
艾森豪威尔号小修还发生火灾，因为缺乏熟练工人
5月福特号终于从地中海回到了诺福克，出海11个月，需要小修，工期至少10个月，因为缺乏熟练工人
布什号3月底出海，目前在伊朗外海，年底前也要回东海岸，该进船坞中修了，同样是熟练工人不足，1年肯定出不来
航速能跟上航母的快速补给船，冷战结束时有8艘，可以一路伴随航母编队跨越两洋，高速机动，途中不断给驱逐舰加油
现在只剩2艘，活捉马杜罗以后，乐极生悲，供应号快速补给舰和驱逐舰相撞，回厂维修去了
最后剩下的1艘快速补给舰，北极号，陪伴布什号航母编队高速穿越大西洋印度洋，完成了美国海军以前很常见现在很少见的高速战略机动
驱逐舰补给舰，都还好说，自己没本事造了，可以从韩国买，没问题，保质保量
航母核潜艇是不可能外购的，法律都不允许，事关多少个选区的切身利益，国会绝对通不过，必须自造
眼前的办法就是，错位配置
如果船能分段建造，就分段在内地穷州制造一部分模块，然后沿着密西西比河、五大湖水运出来，到东海岸总装
同样35美元时薪，放在沿海没吸引力，到万斯他们老家，就能挑优质劳动力。因为当地没有那么多新兴业态，工作机会远不如发达地区多
如果必须在沿海完成，比如总装焊接，就采用候鸟技工
来了船厂，住宿舍，吃食堂，尽量节约在当地的消费，把钱带回老家低物价地区
干完一个工程就解散，不在沿海安家落户
我能想出来的就这些，现实中美国造船业也是这么做的，大家都是人，思路不会差太多
只不过他们推动起来很吃力，随着80后技工开始进入退休年龄，能带学徒的师傅马上要开始快速萎缩，到时候吸引到中部穷人子弟来干也晚了
他们的长远策略，不用问也知道，ai搭配工业机器人，不用人造船了
如果能坚持到那时候，不出事，产能就重新提升了
艾森豪威尔号这次小修，传统的巡视管线电线工作，已经大部分交给了无人机，视频回传以后ai辅助人分析，看哪里有问题
好不容易是修好了，出海试航，恢复战斗力以后，这艘49岁的航母要负责威慑整个北大西洋的俄国海军活动，当然，俄国海军😎😎😎
无论如何，美国海军在努力做他们该做的事，但他们的最高统帅，是个内奸
其中有个很典型的问题
沿海蓝州基本都放开了🍃
而建造核动力航母潜艇属于高度敏感项目，船厂招工时绝对不接受抽🍃的人
仅此一项，就淘汰掉了超过三分之一面试者
是非要抽这一口吗
如果非得抽，干脆就别审查了
20 年前，是真的想不到美国的统治集团能这么拟人的 

斯大林民族定义与汉民族形成

文/张建军

1957年5月三联书店出版了一部由历史研究编辑部编的《汉民族形成问题讨论集》。该讨论集的出现源于范文澜先生1954年在“试论中国自秦汉时成为统一国家的原因”一文中提出的“汉族在秦汉时已经开始形成为民族”这一观点的讨论，围绕这一观点基本上形成了两派针锋相对的观点：支持者认为范文澜先生的观点反映了中国古代社会发展的实际，汉民族确实是在中国封建社会统一的中央集权国家中形成的“民族”；反对者认为范文澜的观点脱离了“民族”产生必须的生产关系和社会物质条件，孤立地将民族形成四要素机械地照搬应用于汉族形成问题上，因此结论必然是错误的，秦汉时的汉族只能是“部族”，而不能是“民族”。

在讨论过程中，双方都以斯大林的民族定义作为理论依据，即“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定共同体”。这就非常令人感到疑惑了，为什么在同一个理论依据指导下，面对同一个研究对象会产生两种彼此对立的观点呢?这就需要我们结合斯大林定义对正反两派观点进行具体分析了。

双方分歧一：关于共同语言，范文澜认为秦时“书同文”就是共同语言形成的标志；反方则认为秦汉时方言仍占优势，没有统一的语言，书写符号的统一并不等于共同语言形成。

双方分歧二：关于共同地域，范文澜认为就是秦汉统一后的长城以内的广大地域；而反方认为秦汉以后这一民族要素是在逐渐形成过程中，而且长时间分裂割据状况使这一要素在很久以后才最终形成。

双方分歧三：关于共同经济生活，范文澜认为“车同轨”代表了秦汉时期交通和工商业流通已有很大发展，国内形成了大小市场，封建地主经济和封建工商业已经使人们形成了共同经济生活。反方对这一观点进行了重点诘难，他们认为，在秦汉时代及其以后的封建社会中，在自然经济占绝对优势、劳动分工和商品交换的发展很薄弱、全国统一市场没有形成、交通不发达的情况下，各地方的人们是不会有共同经济生活的。

双方分歧四：关于共同文化上的共同心理素质，范文澜认为“行同伦”就是“表现于共同文化上的共同心理素质”，它包括“祖宗崇拜与孝道”；反方认为秦汉以来汉民族共同心理素质是存在着和逐渐发展着的，但“祖宗崇拜与孝道”却是宗法封建思想表现，不是全民所有的。

双方分歧五：关于斯大林民族定义的特定时空限制，即“民族不是普遍的历史范畴，而是一定时代即资本主义上升时代的历史范畴。封建制度消灭和资本主义发展的过程同时就是人们形成民族的过程”。在当时社会背景下，范文澜对这一限制无法否定和质疑，所以在承认的前提下，得出“汉族……是在独特的社会条件下形成的独特的民族”这样一个稍显拗口的结论；反对者认为据此条件完全可以认为秦汉时期的汉族是“部族”，即介于部落和民族之间，处于原始公社制解体到资本主义上升时期这一历史时期的人们共同体，汉族成为“民族”要等到中国资本主义生产方式出现，或者干脆就是鸦片战争以后了。

上述理论分歧，依据斯大林民族定义及相关判断，似乎都有道理，那矛盾的原因是什么呢?难道是斯大林定义本身有什么问题吗?我们知道，对于任何思想理论的认知都不能脱离产生它的特定历史背景和社会环境，必须从当时特定的历史和社会条件出发，具体问题具体分析，这样才能得出正确的认识。

我认为论证的双方对斯大林定义本身的特定指向性的误读、误判是造成这种状况的根本原因。下面我们就通过对斯大林定义的解析来说明问题的所在。

斯大林定义中的四个共同长期以来被理论界奉为判定一个民族是否形成的标准，在考察一个群体是否是民族时，“只有一切特征都具备时才算是一个民族”。但是人们普遍忽略了斯大林定义中的四个共同都指向了同一个目标，那就是民族认同的形成，这才是人们共同体之所以成为“民族”的关键。具体来讲：

——共同语言是群体成员交流思想、联络感情的工具，是形成认同的主要因素。

——共同地域是群体生产、生活的基础，是人类群体从部落的血缘联系中走出，迈向更高一级人类群体时的重要联系纽带，它从客观上规定了人们的物质生产和生活的方式。

——共同经济生活是将群体成员结合为一个整体的关键纽带，人们通过共同经济生活的联系，彼此交往，彼此依赖，形成了牢固的群体认同。

——共同文化上的共同心理素质就是在上述三个共同基础上，人们形成了共同的物质文化、制度文化和精神文化，而其中上升到较高理性的精神文化正是包含了群体认同的内核，即道德伦理和价值观念。道德伦理是人们看待和处理人与人、人与社会、人与自然关系的道德判定，价值观念是人们对于事物、行为的善与恶，是与非，好与坏等等方面的价值判定。

那么，当一个群体具备了基于上述四个共同而形成的认同时，我们似乎就应该认定这个群体成为“民族”。但是斯大林又进一步提出，“在资本主义以前的时期是没有而且也不可能有民族的，因为当时还没有民族市场，还没有民族的经济中心和文化中心，因而还没有那些消灭各部族人民经济的分散状态和把各部族人民历来彼此隔绝的各个部分结合为一个民族整体的因素。”这个限定一下又将问题复杂起来了。为什么斯大林要这样说，有什么依据呢?我认为两方面原因促成了这个限定。

首先是欧洲中世纪具体的社会状况。斯大林考察和研究民族状况主要是针对欧洲，而前资本主义时代的欧洲，诚然如斯大林所讲的“没有民族市场”，没有“经济中心和文化中心”，没有将民族结合为一个整体的条件。造成这种状况的原因，一方面是由于欧洲封建社会的领主经济制度，另一方面是由于普世主义基督教的存在。在当时的欧洲，上层识字的基督教僧侣阶层和封建贵族领主，普遍使用的是拉丁语和拉丁文，而广大下层民众则使用的是各种方言，僧侣和贵族对于促成统一“民族共同语言”并不感兴趣，对于他们来说“强调、加强和突出特权群体不同于其他群体的和为他们所独有的那些特性显然是有利的”。而“民族的共同地域”则由于整个欧洲大大小小的封建诸侯和领主的存在，完全不可能形成。仅在德意志，1800年之前就有314个邦国和1475个庄园，总共有1789个独立的拥有主权的政权。在“民族的共同经济生活方面”，领主经济中，因土地的世袭性而不可买卖，加之繁重的苛捐杂税使得封建领主缺乏经营发展和进行商业活动的动力，庄园经济的自给自足主要是满足领主的个人需求，除了一些奢侈品求诸外部，商业流通对于庄园主作用非常有限，促成建立经济中心和民族市场的力量基本不存在。最为重要的共同文化，因为基督教普世主义的存在，宣扬每个人在精神上都是直接面对着上帝、天国，每个人都只有一个身份，那就是基督徒，这种宗教文化宣扬的认同掩盖了个人因出身、地域、语言等其他方面形成的文化认同。所以，上述几个原因就使得欧洲在前资本主义时代不可能形成斯大林定义所指向的民族身份认同，只有到了资本主义上升时期，“当时资产阶级打破封建主义和封建割据局面而把民族集合为一体并使它凝固起来了”，这时才会有“民族”认同。

其次，就是斯大林民族定义的特定政治指向。18世纪末，西欧资产阶级以自由、民主、人权为旗帜，以“民族”为动员工具，发动革命，领导人民推翻了阻碍资本主义发展的封建专制制度，建立起资产阶级民族国家，走上了资本主义快速发展的道路。资产阶级打着维护“民族利益”的旗号，对内掩盖阶级剥削和阶级压迫，对外进行残酷的民族压迫和殖民掠夺。在此影响下，欧洲三大传统帝国内的资产阶级民族主义运动也开始兴起，争取民族解放、民族独立的运动在三大帝国内的各民族中间成为潮流，这些运动遭到了帝国统治阶级的残酷镇压。当资本主义发展到帝国主义阶段后，由阶级压迫和剥削引发的民族问题更加尖锐起来，已经对无产阶级革命事业产生了重要影响。基于此欧洲各无产阶级政党纷纷展开了对于民族和民族问题的理论研究，用于指导革命实践。这些理论的产生大大丰富和发展了马克思主义，斯大林民族定义及其相关理论就是最具代表性的一种。从根本上讲，马克思主义理论的核心是关于无产阶级革命和阶级斗争的学说，其他一切思想理论都必须服从于和服务于这一核心，马克思主义民族理论也不例外。“民族问题是无产阶级革命总问题的一部分”的论断就是具体体现，无产阶级革命总问题就是通过暴力革命，推翻资产阶级的剥削和压迫制度，建立无产阶级专政的社会主义国家。资产阶级以所谓民族利益、民族认同为旗号的民族主义就成为马克思主义政党动员各国无产阶级起来打倒本国资产阶级统治的主要障碍。因而认清革命的对象，辨明其真实的面目，抓准其本质，从而在理论上击破资产阶级关于民族的谎言，就成了马克思主义理论家研究民族及民族问题的出发点。从这个意义上讲，斯大林的民族定义必然是也只能是资产阶级“民族国家时代的民族”，也就是资本主义上升时期的民族。这样看来，关于汉族是什么时候成为民族的讨论似乎是可以画上句号了，因为根据斯大林的民族定义，在资产阶级出现前，汉族无论如何不能够成为“资本主义上升时期的民族”。那么什么是“资本主义上升期的民族”，它是怎么形成的，它具有什么特点呢?

所谓“资本主义上升期的民族”主要是指欧美一些国家的资产阶级在推翻封建专制制度或摆脱殖民统治，构建资产阶级民族国家过程中出现的“民族”。其中又以法国和美国为典型代表。18世纪的法国还处在波旁王朝的封建专制统治之下，以国王为代表的封建贵族统治对包括新兴的资产阶级在内的广大民众的压迫和特权，严重阻碍了资本主义的发展，因此法国资产阶级以“自由”、“平等”、“人权”为口号把民众动员起来推翻了封建特权统治，将全体人民结为一个整体，在面对外部力量对革命的干涉时，又以维护“法兰西民族”独立为号召，鼓动民众去保卫资产阶级革命果实。在这个过程中，民主主义和民族主义相结合，完成了法兰西全体人民的“民族”自觉。而美国的状况与法国不同，它是由18世纪北美13个英国殖民地在反抗英国的殖民压迫和掠夺过程中逐渐完成的“民族”自觉，建立美利坚民族国家的过程就是构建美利坚“民族”的过程，其间，本尼迪克特·安德森提出的殖民地人民的“朝圣”之旅和资本主义的发展起了重要作用。在法国和美国的影响下，欧美许多国家完成了“民族国家”化，“一个民族，一个国家”似乎在西方政治生活的不断重复中成为普遍原则。民族主义成为西方资本主义发展的强大助推器，“民族”和“民族”利益则成为资产阶级掩饰其对内剥削压迫和对外侵略扩张的最好工具。在这种背景下产生的“民族”概念直接和国家相联系，自然就包括了政治的内容，而因应资产阶级“民族”概念而产生的无产阶级“民族”定义当然也就具有了同样的内容。这一点我们可以在斯大林定义产生前后经典作家关于民族问题、民族与阶级、民族与国家、民族自决权等等方面的论述找到相关的依据。

正是由于斯大林民族定义产生于欧洲特定社会历史背景和它所包含的政治特性——直接与国家政权相联系，使得它在面对欧洲以外人们群体的民族形成问题和当今世界广大的与国家政权并无直接联系的民族群体时表现出很大的局限性和片面性，可以说正是由于这两个原因，限制了斯大林民族定义本身的科学性和普遍适用性。当我们跳出这两大限制，单纯从斯大林民族定义本身来考察世界各民族形成情况，许多问题就迎刃而解了。

让我们从这个角度再来考察汉民族形成这个问题。

首先，关于汉民族共同语言。民族共同语言是从氏族、部落共同语言发展而来的，而且它必须要先于民族的产生。汉民族的共同语言一定是在秦始皇统一六国之前就已经产生，秦始皇“书同文”只是通过统一书写符号将它固定下来。也许有人会反驳说同样的书写符号并不代表形成共同语言，可以以汉语方言之间的巨大差异为例。这种认识只看到了方言之间差异，但却没有看到各方言间内在的一致性，如语法、词汇、构词法和表述方式上的一致性。书写符号和书面表达的一致性进一步强化了方言间内在的一致性，这是共同语言形成的必然结果。如果语言间没有内在一致性，即便使用了同样的书写符号，也不会产生共同语言，如同样使用拉丁字母书写的英语和法语，如同样使用汉字的古代的中国、日本、朝鲜和越南的语言。

第二，关于汉民族的共同地域。斯大林认为，只有经过人们长期的共同生活才能形成民族，而长期共同生活必须要有共同的地域。在很古老的年代，汉民族的华夏先民就生活在黄河流域的广大地区，历经夏、商、周三代的发展和春秋、战国时期各诸侯国对蛮、夷、戎、狄各部落的兼并、融合，到秦统一时已经形成了从黄河流域、长江流域到珠江流域广阔的地域，秦始皇贯通长城分隔南北以后，这长城以内统一的地域就成为了汉民族生活、生产的主要地区，再经过汉代四百年的经营、开发，最终汉民族的共同地域就固定下来。

第三，关于汉民族的共同经济生活。这一条是汉民族是否在秦汉时期成为民族的关键，也是争议最多的一点。问题主要存在于秦汉时期的地主经济是否能够产生普遍而广泛的联系，将人们结合在一起，能否造就全国性的市场和经济中心，使人们在生产、生活的联系、交往中产生认同。秦汉时期的地主经济是随着生产力的发展，铁制工具的出现、井田制的废除、牛耕的普遍采用，由先前的领主经济发展而来的。地主经济不同于领主经济的最大特点就是在于土地权利的可流动性和农奴与领主的依附关系变成地主与农民的雇佣关系。土地所有权的可流动性意味着地主可以通过商业行为对土地进行经营，扩大或转让自己拥有的土地，土地上的产出不再仅限于满足个人需求，更多的部分将投放到市场上，以获取更大的收益。地主经济事实上也是商品经济、市场经济(这点和小农经济不一样)，地主就是土地资本家，而农民就是农业雇佣劳动力。秦统一以前，基于地主经济的商品经济已经很发达了，范文澜先生就引用了李斯在《谏逐客书》中的话证明了这一点。当然土地资本不同于后世的货币资本，一是有限性，适宜于耕作的土地是有限性，二是与人们的生存直接相关性。地主利用土地资本进行扩张，往往造成两个后果，首先是大量的土地兼并，其次就是农民被最大限度榨取剩余劳动以致无法养活自己和家人，最后沦为流民。这二者结合就成为封建社会中国层出不穷的农民起义的根源。如汉代绿林、黄巾。而封建时代同时存在的小农经济在地主经济的压力下只有两条路：一条路，被地主土地资本吞噬，由自耕农成为雇农，另一条路，就是努力经营，使自己上升为地主经济。中国封建王朝的兴替就在不断重复着土地重新分配、兼并、矛盾激化、农民起义的轮回过程中进行着。人们就在围绕土地进行的流动中不断加深交往、强化联系，最后形成了对彼此的认同。

第四，关于汉民族共同文化上形成的共同心理素质。按照泰勒的观点，文化分为物质文化、制度文化和精神文化。汉民族在先秦时已经发展出以农耕为基础的物质文化，到了秦汉时有了进一步的发展。而汉民族的制度文化和精神文化经过先秦周礼到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”的发展，已形成了以强调尊卑有序、各安其位的儒家伦理为核心的文化。统一的中央集权的国家就是这种制度文化的体现，而以忠、孝、仁、义为内容的儒家道德伦理和价值观也已经成为人们精神文化的内核。这样一种共同文化之上自然形成了一种共同的认同。这样的认同可以通过与异族交往时的“认异”来体现。《史记·匈奴列传》对匈奴有这样的描述：

匈奴……居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊……。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔，用为食。士力能贯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。……苟利所在，不知礼义。……自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。

这段文字充分反映出当时儒家伦理为核心的汉民族认同已经形成。

也许有人会对封建等级制度下，这样的认同能否被广大下层民众接受提出质疑，也许有人会对没有资本主义的产生发展，人们之间是否能结成认同的关系提出质疑。但是只要我们仔细地分析一下中国封建社会的具体情况，这两个疑问就很容易得到解答。首先，我们必须承认，中国的封建社会确实是一个等级分明的社会。自最高统治者之下，士、农、工、商四大阶层，等级分明，彼此之间有着清晰的界限。但这并不意味着各个阶层之间不会有社会层级间的流动。《孟子·告子》篇里有一段话颇值得民族学家、社会学家玩味：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

这段话说明了先秦时期就已经存在了下层群体向上层社会流动的事实。尤其值得注意的是四大阶层中的“士”这个阶层。封建社会中，作为普遍的识字阶层，“士”掌握着国家的文化权利，它起着联系君主和底层民众的纽带作用：向上，则成为“仕”，进入朝廷成为代替君王守牧四方的官僚；向下，则退居乡野，成为封建社会中基层宗法自治社区的意见领袖和宗法权力的实际拥有者。“士”们起着掌管文化、解释文化、创造文化、传播文化的作用。在封建乡土社会中，“士”不但据有文化权力，而且拥有依据封建文化——主要是儒家文化——治理宗族的权力。儒家思想中注重道德教化的特点，又使得封建统治者将儒家文化广泛地向下层民众传播。关于这一点，一些西方的学者也敏锐地察觉到了，厄内斯特·盖尔纳在他的《民族与民族主义》中指出：

掌权者被夹在具有次民族规模的地方社群和更具民族规模的横向阶级或种姓之间的压力场中，他们所忠实的那个阶级更热衷于划清自己与比自己地位低的阶级之间的界限，而不关心把自己的文化传播给他们，这个阶级常常超越地方政体的界限，超越政治，与国家抗衡。它只有在极少情况下(如中国的官僚们)能与国家具有同等的范围(在这种情况下，它表现出某种民族主义)。

在中国，一种高层次文化更多地与伦理和国家联系在一起，它可能并没有什么代表性，但正是在那个方面，而且仅仅在那个方面，它是国家和文化的现代联系的先行者。在那里，高层次文化与多种多样的口头语言共存，并将继续共存。

同时在封建地主经济中，土地所有权可以流转，所以普通农民可以成为地主，地主可以成为普通农民，“士”可以是地主，地主可以兼营商业，商人可以买地。这些因素，可以保证人们群体产生普遍的基于儒家道德伦理的认同。

其次，在秦汉时期中国没有出现像后世欧洲那样的资本主义大发展，即便明清时期产生资本主义生产关系的萌芽，也没有对整个封建社会产生太大影响，这一点和西欧近代有根本不同。为什么会这样?我认为主要是因为中国历史上大部分时间都是一个统一的国家，人口众多，幅员广大。在生产力没有太大发展的情况下，单凭个体手工业甚至早期工场手工业的生产能力，完全无法满足全体人民的需求，再加上中国封建社会长期重人头税轻土地税，手工业产生出来的效益不能与大土地所有者从土地上获取的收益相比，因而就无法对封建社会的地主经济构成太大的冲击。西欧社会由于国小人少，市场开拓就促使工场资本家和商业资本家去打破封建领主经济的封闭、隔绝、割据的状况，促成了资本主义国家和民族的诞生。所以，即使抛开中国封建社会抑制资本主义产生的其他因素，仅生产力落后使得手工业生产能力无法满足市场需求这一点，就限制了资本主义的形成和发展。中国要想彻底打破封建地主经济，走上发展资本主义的道路，恐怕只能等到机器大工业产生以后了。所以，根本性的问题不在于是否必须要有资本主义经济，而是在于是否会有顺畅的社会交往和联系的渠道，这才是群体认同能否得以形成的关键。相形之下，西欧资本主义经济打破领主经济走上资本主义大发展的道路，同时在社会生活中缔造了民族认同；而中国则是在封建地主经济条件下完成认同的构建。二者的主客观条件各有不同，但是都完成了构建民族认同的工作。所以强求中国必须要等到像西欧资本主义大发展以后，才承认中国汉民族具有了民族认同，形成了民族，这是典型的削足适履的行为。

那为什么不可以是部族呢?按苏联学界的看法，部族不也是处于资本主义上升期前的人们共同体形态吗?让我们先来看什么是部族：

社会主义部族的一个主要特点是人数少，它的其他一些特点也是由此决定的。……在部族的经济中，同民族的经济相比，工业的比重低一些。在他们的阶级结构中，工人和知识分子的比重也相对小一些，城市居民的比重也不大。……只有几千人的部族是不能广泛发展自己的文字和出版事业的，也不能开办、使用本民族语言的职业剧院、电影院、音乐学院、大学等。

这怎么是一个以文化认同作为核心联系纽带的人们共同体的判定标准呢?这分明是对于一个现代工业国家和社会的评判标准。如果依照这个标准，即便是在全球化的今天，除了西方一些工业化国家的民族之外，大部分人们群体都会被判定为部族，仅凭工业比重低和城市居民少这两条，今天中国包括汉族在内的56个民族都会被归为部族，更不用说在秦汉时期的汉族了。

另外还有一点需要注意的是，苏联理论界所讲的“部族”概念和“民族”概念一样，都是和政治密不可分的，在苏联，被归为“部族”的群体与归为“民族”的群体所享有的政治待遇——即建立什么样的政治权力机关——是有很大不同的，“民族”可以建立从加盟共和国到自治州、自治专区在内的各种政权机关，而“部族”中只有少数能够建立自治州和自治专区，加盟共和国和自治共和国是属于“民族”的权利，“部族”是无权拥有的。

所以，因部族概念本身的缺点和其在苏联的特定政治指向，用它来命名普遍的人们共同体显然是不合适的。

总之，通过上述理论分析，汉民族于秦汉时期形成是毫无疑问的。（节选自《黑龙江民族丛刊》，2009年第1期）

谁发明了“端午安康”

被“发明”出来的古礼：谁在利用“端午安康”制造社交绑架？

1. 引言：一个被“纠正”的节日问候

每逢端午佳节，你是否经历过这种尴尬的“社死”瞬间：当你兴冲冲地在群里发出一句“端午快乐”，不出几秒，总会有人以一种“文明守护者”的姿态跳出来纠正你——“端午节不能说快乐，只能说安康，因为这是祭日，要肃穆。”

那一刻，屏幕后的你或许在尴尬之余，还产生了一种“没文化”的自卑感。这种近乎教条的问候礼仪，在过去十年间迅速统治了朋友圈。然而，这个让无数人深信不疑、甚至带有某种道德优越感的禁忌，真的是自古以来的传统吗？还是说，我们集体陷入了一个被精心编织的社交迷思？

2. 惊人真相：它其实是一个不足十岁的“现代发明”

必须正本清源的是：端午节追求“安康”的语义确实古已有之，但将“端午安康”作为一种排他性的固定祝福语，却是一个彻头彻尾的现代发明。

翻阅古籍，你会发现古人过端午远比我们想象中“快乐”得多。西晋《风土记》将其称为**“端午良辰”；唐玄宗在《端午三殿宴群臣并序》中写下“美君臣之相乐”；陆游更有“一笑向杯盘”**的豪爽。最具说服力的证据莫过于敦煌文献《端午相迎书》，其中清晰地记载着：

“喜逢嘉节，端午良辰。”

这足以证明，历史上的端午并非只能锁死在哀悼的框架里。华东师范大学田兆元教授曾对此有过一针见血的定论：

“历史上从来没有端午安康的说法。”

即便到了2026年，《光明日报》在回顾这一现象时，依然将其界定为“仅流行十年左右的当代说法”。人们对“伪考据”的天然信任，让这种缺乏历史依据的禁忌，在极短时间内完成了对大众认知的占领。

3. 起源追踪：那位不存在的“非遗专家”

这个“新民俗”究竟是怎么冒出来的？其传播链路堪称互联网谣言演变为社交规范的教科书案例。

时间回到2015年前后，一条流言开始在微信群疯传，宣称援引自一位名为“杨广宇”的“非遗专家”。该观点煞有介事地表示，端午是伍子胥、屈原等人的祭日，因此严禁说“快乐”。

有趣的是，这位“专家”在现实中根本查无此人。然而，通过**“伪权威——社交转发——媒体跟进”**的裂变效应，这一说法迅速披上了文化科普的外衣。从朋友圈的链式转发，到公众号的节日营销，它完成了从“谣言”到“普世礼仪”的华丽转身。

4. 数据胜于雄辩：692倍的搜索神话

社交媒体的模仿机制和“从众心理”，让这一表达方式呈现出令人咋舌的指数级增长。

根据界面新闻整理的公开搜索数据，在2014年至2020年的六年间：

    “端午安康”692倍；

与之形成鲜明对比的是，传统的**“端午快乐”仅增长了6.5倍**。

这种数据上的天壤之别，并非源于文化的自然演进，而是一种社交压力下的集体转向。当一种表达被贴上“更懂传统”的标签时，它便在模仿链条中迅速取代了原本多元的表达，导致了节日祝福的单一化。

5. 辟谣悖论：为什么越反驳传得越广？

一个奇特的现象是：尽管《人民日报》、央视等主流媒体连年辟谣，强调“道一声快乐又何妨”，但“安康”的势头依然不减。这种“辟谣悖论”揭示了深度社交的受众分层与回音室效应。

在不同的社交平台上，关于端午的叙事呈现出割裂的态势：

•     在知乎、B站等年轻人聚集的平台，用户热衷于“考据、反驳与吐槽”，B站相关的辟谣类内容播放量甚至超过30万次，充满了对“伪国学”的冷嘲热讽。
•     而在微信、抖音等基于熟人社交或视觉传播的平台，人们更倾向于“求稳、从众”。2026年的数据显示，微信红包口令已普遍采用“端午安康”，这种仪式化的行为在无意中完成了议题的固化与放大。

6. 社交心理：一种无形的“礼仪绑架”

为什么我们明知其由来存疑，却依然会选择顺从？这背后涉及复杂的社会心理机制。

首先是**“框架效应”**的心理暗示：当“快乐”被框定为没文化、没敬畏心，而“安康”被框定为懂传统、有格调时，大众的偏好会发生剧烈位移。

其次是机构与官媒遵循的**“最小风险原则”**（Minimum Risk Principle）。对于政务账号或企业公号而言，使用“安康”或许不符合历史细节，但它绝对“安全”，不会招致“键盘侠”关于不尊重传统的投诉。这种官方与商业力量的合流，反向完成了对大众的话语规训。

此外，这种“礼仪绑架”还存在地域差异。在岭南等龙舟狂欢传统深厚的地区，端午节本质上是一个充满了“欢庆感”与社交凝聚力的佳节，人们对“只能安康”这种带有教条主义的禁忌，接受度显然要低得多。

7. 结语：在传统与新民俗之间，我们拥有选择权吗？

“端午安康”的走红，是自媒体营销、社交顺从与文化焦虑共同作用的产物。我们固然可以认可它激活了公众对端午“避疫保健”这一内涵的关注，但如果这种“新民俗”是以排他性和社交防卫为代价的，那便是一种文化的退步。

当一个“谣言”演变成一种“认同”，它抬高的是人际沟通的成本，消解的是节日原有的温情。

在这个端午，你是选择继续小心翼翼地发送那张带有“安康”字样的标准海报，还是愿意回归真实的历史，坦荡地祝亲友一声“端午快乐”？真正的文化自信，不应是追求某种单一的“标准答案”，而是拥有不被伪常识绑架的勇气。 

 

==网评==

@张宏杰

中国古人没文化，不知道端午只能说安康。
敦煌文书 《端午相迎书》（S.2200卷）：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢。” 《贺端午献物状》（P.2814卷）：称端午为“蕤宾令节，端午良辰”，并“辄申续寿之仪，用贺延长之庆”，是为长辈献礼祝寿的欢乐场景。
唐玄宗《端午三殿宴群臣》：“四时花竞巧，九子粽争新。”描绘了品尝新巧粽子、花团锦簇的欢乐宴饮场面。
北宋晏殊《端午词·内廷》：“宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”描绘了千家万户喜气洋洋的景象。
北宋欧阳修《端午帖子》：“翠筒传角黍，喜节庆年年。”同样传递出年年庆贺佳节的喜悦。
南宋陆游《乙卯重五诗》：“日斜吾事毕，一笑向杯盘。”忙完一天后开心举杯，充满了生活的满足感。
元代舒頔《小重山·端午》：“碧艾香蒲处处忙，谁家共儿女，庆端阳。”居然敢直接用庆字。
从帝王将相到文人墨客，古人在端午传递的，更多是“同欢”、“喜气”与“乐”。
古人为什么这么没文化？因为他们不学国学，不知道弘扬传统文化？ 

微语录精选 0622：你炒股这么久，有什么领悟？

@田浩 Ty：如果你觉得生活没有什么变化，又总是哪里不对，那建议将 T 恤换大一码的，问题就解决了。

@集思录：在牛市，仅仅是因为没有参加赌局，就亏出了历史上最多的钱。。。。感觉有点魔幻。

@翼尖小翅：从这些年看很多经济学家对股市的评论，不难得出的一个结论就是，如果投资听他们的，要么早就赔了，要么就错过一波又一波的上涨大潮了。只有在市场修正的时候，他们才勉强有机会出来说个 “早和你说了吧？” 结果没过几天，市场又涨回去了，这时候他们又哑火了。

@来地球上网：秒睡的含金量太高了，个人觉得一秒入睡＋深度睡眠 + 准时起，这三个能力就是人类天花板的神级天赋。 ​​​

@江东猫草：“崩老头” 这个词彻底重塑了动词 “崩” 的意义，我们这些距离崩老头产业链供需双方都有 18000 公里的人，也逐渐熟练使用 “崩” 字。
上周认真和一位关爱大学生 / 年轻人的博主认真谈论过现在的 “崩小登” 生意，转头和一位热衷于 to 大哥的朋友聊天，对方一开口，“崩大哥”。
好的，崩已经可以表示一切 “有目的性的情绪供给”。“崩” 代表我有目的，这钩子你咬不咬。

@王故里：其实短视频算法的对立还是挺严重的
男人刷到的都是老婆不理解，一味索取
女人刷到的都是婚姻很苦，又要生儿育女还要当免费的保姆
老人刷到的都是儿女不孝 ​​​

@丁酉年夏：不要物化，矮化，弱化，幼化，钝化自己，
要保持锋芒，不要停止学习
这世界上只有两个人真正在注意着你
八岁的你和八十岁的你
她们此刻都在注视着你
一个希望你勇敢开始，一个希望你不留遗憾 ​​​

你炒股这么久，有什么领悟？
散户：一开始我以为是投资，结果发现是投机，后来又发现是赌博，再后来发现是诈骗，最后才明白是抢劫。
大师：你修为还不够，其实是捐款

TED演讲：如何赚更多钱

[图说] 那一代人就是命好 （06.21）

【1】中国商人助佛得角门将母亲赴美 世界杯现场支持儿子
在本届世界杯一炮而红的佛得角门将沃齐尼亚（Vozinha），星期一（6月22日）清晨对垒乌拉圭时，看台上将有他的母亲安娜·坎迪达·埃沃拉（Ana Candida Evora）为他打气。原本只在佛得角家中观看比赛的安娜得以获得临时安排踏上美国，背后还有一名中国商人的大力支持。



【2】摩根大通高盛禁止香港员工使用 Anthropic 模型
美国投行摩根大通已禁止香港员工访问 Anthropic 的模型，显示这一技术在美国境外的应用正面临极其严格的审查。由于 Anthropic 与摩根大通的许可协议中有关“使用条款”的特定措辞，摩根大通已将 Claude 模型从其驻港员工获批使用的大型语言模型（LLM）内部名单中移除。在此之前，高盛也做出了类似决定，于 4 月将 Claude 从其香港员工的获准使用工具名单中剔除。今年 4 月 Anthropic 首次向少数企业和机构开放 Mythos 模型测试，并警告该模型具备发现网络安全漏洞的能力，不宜广泛推广。6 月初 Anthropic 发布了 Mythos 级模型的首个公开版本 Fable 5，但为管控其突破网络漏洞的能力，同步设置了许多限制措施。然而华盛顿仍以国家安全为由下达紧急出口管制令，迫使 Anthropic 在全球范围内关停 Mythos 5 和 Fable 5 模型。



【3】财新：河北农村，彩礼高到了什么地步？



【4】采访很快乐



【5】“建议把父亲节改到母亲节的第二天……”。



【6】慕尼黑列车相撞 车厢坠落路上致一死
两列货运列车在德国南部城市慕尼黑一座桥上相撞，导致两节车厢脱轨并坠落到下方街道，造成一人死亡。
事故发生在星期六（6月20日）凌晨。消防部门发言人说，紧急救援部门于凌晨1时40分接到报警，称慕尼黑北部米尔贝茨霍芬区（Milbertshofen）发生一起列车相撞事故，约60名救援人员赶到现场。



【7】苏格兰发生疑似反回教徒袭击事件 五名男子受伤
苏格兰反恐部门正在调查在爱丁堡发生的多起疑似反回教徒袭击事件，造成五名男子受伤，英国首相斯塔默对此予以谴责。网上发布的视频显示，一名赤裸上身的男子手持大型武器，在苏格兰首府爱丁堡街头游荡。



【8】乌克兰总统：因二战争议 已归还波兰最高荣誉勋章
乌克兰总统泽连斯基说，在波兰总统纳夫罗茨基因为二战大屠杀争议撤销此前颁授给他的白鹰勋章后，他已将这个波兰最高荣誉勋章归还波兰。



【9】伊朗代表团抵达瑞士 美国副总统万斯启程参加会谈
伊朗官方广播公司称，代表团成员包括议长卡利巴夫和外交部长阿拉格齐。外交部发言人指出，代表团将“要求对方履行”协议下的承诺。“否则，整个协议都将面临风险。”
与此同时，美国副总统万斯也于当天下午乘飞机前往瑞士参加会谈。



【10】以黎停火后又互攻 伊朗再封霍尔木兹海峡
美国和伊朗刚签署初步停火协议，霍尔木兹海峡上风云再度骤变。伊朗军方宣布，由于以色列继续袭击黎巴嫩南部，违反了美伊达成的协议，伊朗再度封闭霍尔木兹海峡。



【11】美国卡塔尔共商解冻伊朗资金 革命卫队或成停火最大赢家
西方情报与合规分析师警告，美国为了释放政治解冻信号而逐步放宽对伊朗原油出口的限制和提供数亿资金，长期盘踞伊朗各经济命脉领域的伊斯兰革命卫队，成了美伊言和的最大赢家。



【12】美国洛杉矶仓库发生火患持续数日 市长宣布进入紧急状态
这起火患发生于星期三（17日）下午，Lineage Logistics公司的一个冷库突然发生火患。官员称，这座位于洛杉矶市中心附近的大型冷藏建筑内储存着数千万磅冷冻食品。
洛杉矶消防局局长摩尔形容，这座建筑“就像一个巨大的冷藏室”，波纹钢板内填充着高密度泡沫隔热材料，内部还有加固的面板。
一旦着火，这些隔热材料会缓慢阴燃，即使消防人员从外部向建筑喷水，也会积聚热量并产生持续的浓烟。



【13】特朗普为新专机揭幕 称“飞行白宫”飞更快更远
美国总统特朗普为卡塔尔去年送给他当空军一号后备的飞机主持揭幕，赞扬它是“飞行的白宫”，且“飞得比空军一号更快更远”。据随行记者描述，飞机内部配备了真皮座椅、豪华地毯和木质镶板，机舱壁板呈棕褐色和浅棕色，并带有金色。



【14】特朗普冒犯意日领导人 梅洛尼讥“欺友畏敌”
美国总统特朗普最近在七国集团峰会接连与意大利和日本领导人发生摩擦。他指意大利总理梅洛尼“恳求”与他合照，引来意大利强烈反弹；又提二战珍珠港事件，与日本首相高市早苗爆发争执。



【15】据Axios报道，特朗普对中国经济大加赞赏，称中国已与美国不相上下：
“我们确实具备创业精神，但他们出现的速度几乎和我们一样快。你一发现什么热门领域，我们刚一赶到，中国人就已经站在我们前面了，或者我们只比他们快了一点。”



【16】川普再次批评意大利总理梅洛尼


梅洛尼回应川普：我的支持率高或者低与你无关，你多关注下自己的（支持率）

【17】伊万卡发布了川普生日当晚吃蛋糕吹蜡烛的照片，川普点了四只蜡烛



【18】纽约时报记者的新书《政权更迭》披露，美国财政部长贝森特私下劝阻特朗普，建议不要在白宫接待泽连斯基。
书中称，贝森特曾将这位乌克兰总统称为“小混蛋”、“欧洲人的‘特殊需求儿童’”以及“嗑了药的憨豆先生”。



【19】鹿儿：看蹄子分析，这是个同类。



【20】主线



【21】男人真惨，父亲节还要要求被反思下




@琉玄
此时的韩国人正处于他们的黄金时代……
就像曾经的美国人一样，有一代美国人（如今73岁+的老人们）掌握有全国52%的财富），他们更聪明吗？更勤奋吗？没有，那一代人就是命好。


感谢来源：喷嚏网 综合编辑，有增改