2026年4月18日星期六

汉服从未断代

文/惊雷

长期以来,各路大军,为汉服的定义问题,纷纷扰扰,争论不休。近期某日报也加入了定义汉服的大军,但我认为很不严谨,做了群众的尾巴,他把汉服定义在“黄帝制衣裳”到“明末清初”,言下之意,清朝之后,民国到如今,汉人穿的不是汉服。这既不符合历史事实,也政治不正确。

首先,汉服的定义应该从民族属性出发,而不是朝代审美,只要穿着主体是汉人,属于汉文化内部演变,是汉民族长期主流日常服饰,就是汉服。清代汉人服饰,本质是明代汉服的延续与演变,明代已经大量穿“直裰/道袍/长衫”,结构和清长衫几乎一样,马褂也不是满族原创,明的“罩甲”“比甲”“对襟短褂”,在明代《出警入跸图》《皇都积胜图》中都有官兵、平民、侍从大量穿着。

其次,剃发易服只改“官服、礼服”,民间常服延续明末样式,清早期《康熙耕织图》画里农民、平民穿的宽身长袍,对襟短衣和明末几乎一模一样,没有突然变成满族样式。《清稗类钞》记载:“长衫,便服也,沿明制。”“马褂,较古之半臂相似。”汉族女子、平民、僧道日常穿的长衫、马褂、袄裙,结构、剪裁、穿着体系直接继承明末汉服,不是凭空冒出来的,也不是满族原创强加的。

再次,一个民族的衣服,不会因为朝代换了就改名,日本和服从奈良→平安→镰仓→江户,一直在变,都叫和服。蒙古族服饰在元代、清代、现代不一样,仍然叫蒙族服饰。民族服饰是民族文化的连续载体,不是朝代切片,汉人从先秦到民国,服饰一直在变,但穿着主体没变、文化主体没变、民族没变。因此,汉人穿过的服饰,就是汉服。

如果清朝汉人穿的不叫汉服,那应该叫什么呢?满服?可是满族根本不这么穿。如果一个民族两百多年穿的衣服不算本民族服饰,那世界上还有民族服饰吗?如果汉服真的断代了,那汉文化有没有断代?中华文明有没有断代?

如果服饰的变化就叫断代,那汉服早就断代无数次了。宋代沈括《梦溪笔谈·卷一·故事一》“中国衣冠,自北齐以来,乃全用胡服。窄袖、绯绿短衣、长靿靴、有蹀躞带,皆胡服也。”明代朱熹《朱子语类·卷九十一·礼八》“今世之服,大抵皆胡服,如上领衫靴鞋之类,先王冠服扫地尽矣!中国衣冠之乱,自晋五胡,后来遂相承袭。唐接隋,隋接周,周接元魏,大抵皆胡服。”

只有用汉本位主义的眼光,才能得出汉服断代的结论。融合不是断代,改变不是断代,发展也不是断代。

人重要还是文化重要?人没断文化怎么断了?如果文化断代了,“唯有中华文明五千年来一脉相承、从未中断,一直延续到今天”这句话还能成立吗?

我想问一问,太平天国金田起义穿的什么服?三元里抗英农民穿的什么服?林则徐虎门销烟穿的什么服?关天培壮烈殉国穿的什么服?邓世昌撞沉吉野穿的什么服?五四觉醒青年穿的什么服?青纱帐游击队员穿的什么服?如果他们穿的是满服,那是满族的光荣!

是人给服饰以光荣,而不是服饰给人以光荣。

2026年4月17日星期五

唐朝等朝代的正朔认定:唐朝是汉人王朝还是胡人王朝?

文/猴格

关于唐朝是汉人王朝还是胡人王朝该不该被视为中国正统的问题,不仅在网络上,就是在古代也是口水话题,在不同时期被不同的人拿出来翻炒。

比如宋元之交的郑思肖——就是那个自题牌位“大宋不忠不孝郑思肖”的郑思肖,不仅把唐打成夷狄,隋朝也被他视为夷狄。

郑思肖直称隋文帝为普六茹坚,“本夷狄也”,所谓杨震十四世孙,乃是他援引前贤之文冒充的,所以,后人在修隋朝史时,应该黜其国号、年号,直接书写他的姓名及甲子,像某祖某帝诏封禅、郊祀、太庙等事,应该书写为“普六茹某僭行某事”。

提到李唐,老郑说“实夷狄之裔”,不过念及李唐有贞观、开元等太平气象,是东汉之下未之有的盛世,就勉强可以将其列于中国,将其与两晋、宋、齐、梁、陈等同,但绝不能视其为正统。

在郑思肖眼中,古今正统之国,唯有三皇、五帝、三代、西汉、东汉、蜀汉、大宋而已。

其他如秦朝嬴政不道,新朝王莽篡逆,更始刘玄降赤眉,司马无善治,南朝四姓偏居一隅,隋唐夷狄,五代八姓乃夷狄盗贼之徒篡逆尤甚,他们均非上天明命之圣人,所以不可视为正统。

老郑还说,只要是识大体者,必定会以他的标准为标准,不认可他的正统标准就是不识大体。

有趣的是,老郑他自己也前言不搭后语,前边说公卿大夫之孽子孙,一旦沦为皂隶、盗贼、抛弃诗礼的夷狄,就不能复语先世之事了——指黄帝之后的拓跋魏沦为夷狄就只配当夷狄,后边又说东夷之舜与西夷之文王都是黄帝之后,岂可执东夷西夷之语、按后世之例视他们为夷狄?

对了,老郑还只承认降元的德祐,不承认抗元到底的景炎和祥兴,自己写后序日期时,还巴巴书写德祐七年岁在辛巳云云。

当然,老郑是宋人,吹捧当朝、埋汰前朝也正常,都能理解。

等到朱元璋建立明朝后,把三皇、五帝、三代、西汉、东汉、唐、宋、元,均视为中国正统。

然后到老朱的灰灰孙子朱厚熜在位中期,因为被蒙古人骚扰的耻辱,遂将元朝踢出正统行列。

就在元世祖被扔出历代帝王庙后,嘉靖末年,大明的一个宗藩——衡藩的新乐王朱载玺,他在论古今正统时,又把唐、宋的正统摘掉。

朱载玺认为唐宋正统尚有可议,所以,从唐虞到大明,上下三千七百年间能称正统者,唯有三代夏商周、东西两汉,与他大明而已。

为何唐、宋有可议者呢?

因为唐高宗柔暗不振,受制于妇人,未足与议。唐太宗虽然英明神武是希有之才,但他的私德不好。宋艺祖虽然能半日而有天下,又有推让同气揖逊之贤德,但也不过是石敬瑭之流。

就是崛起丰沛的汉高帝,能五载而定天下,在正统序列,也有大大的遗憾之处,即——在制礼作乐方面未能尽善尽美。

所以,唯有他老朱家的高庙圣祖,天纵圣神,重揭日月,制礼作乐,文质彬彬,直驾三代而上之,是自唐虞后未之有也。

也就是说,在朱郡王眼中,五帝以下就是他家高皇帝,三代也得屈居老朱之下。

和朱载玺差不多同时代的章潢,也差点把唐、宋踢出正统行列。

章潢认为,所谓正统,必须是得天下以正,又能统治天下以正,然后才可以言正统,不能单单以混一天下为正统标准。

正天下,必须以正自身开始,正自身必须以正纲常开始,正纲常就要尊重君父——嗣君尊重先君、善处先君之属、爱屋以及其乌、尊祖以及其后,才是仁至而义尽的圣人之举。

所以,在章潢的标准中,就是三代中以臣伐君的商、周之正统也有瑕疵,虽然他们固有不正之处,但胜在为救世,所以也能继承尧、舜、禹之正统。

还有推翻暴秦的大汉,虽然没有禹舜的德行与天子的举荐,但汉高以匹夫除残去暴,救世功德犹如汤武,所以大汉之正统当之无愧。

至于同样推翻前朝天子的秦、魏、晋,因为他们推翻的都是正统之国,所以他们就是逆臣贼臣,不足以当正统,如果后人视其为正统,纲常将安在?

隋文先废主自立,又弑杀之,并尽灭宇文氏之族,不善待先君之属,也不能为正统。

唐李渊讨伐罪如桀纣的隋炀帝,原本就和汤武一样顺天应人,李世民大可不必利用宫人劫迫其父反隋,李唐还有曾称臣突厥的污点,没有以仁义正天下之举。

赵宋侍奉周朝,却欺孤弱寡,所以宋之有天下,和秦、晋、隋、唐一样有乖纲常。

因此,秦、晋、隋、唐、宋均不得为正统。

但是呢,秦、晋、隋、唐、宋属于中国人窃取中国位、奸中国统,基于中国不能长久无主的原因,只能离经叛道、勉为其难的视他们为中国正统。

至于蒙元夷狄,老章说,宁愿中国在赵宋之后无统,也不能视夷狄为正统。

······

参考资料:郑思肖《心史·古今正统大论》朱载玺《甲戌稿》章潢《论周秦汉晋隋唐正统》《论宋元正统》

2026年4月16日星期四

微语录精选 0416:不是编制重要,而是稳定的 money 最重要


@牛叔:很久之前有个大佬教道我说:每年你回溯下当年盈利来源,基本上很少有积少成多说,大部分盈利是少数股票贡献的。所以不要眉毛胡子一把抓,轻易别出手,出手就得有大把握。我那时候年轻,回溯了回他了:老师,我没挣钱。但是道理成立,积少成多亏了一半,剩下的主要是重仓的两三个股票亏的。把大佬气得说不出话。

@数知实验室:未来人和人的差别就体现在有的人能被练成舍利子,有的人一炼就变成了没价值的炉渣……

@阿尔法虎虎:1000W,并不是每年花 20W,然后可以花 50 年的概念。而是每年产生 20W 利息,花了 50 年后,本金 1000W 还在。

同理,1000W 负债,并不是每年还 20W,50 年还清的概念。而是每年还 20W 利息,50 年后,负债依旧是 1000W。

起点不同,差距非常大

@静水流深:不是编制重要,而是稳定的 money 最重要,你要是每月有稳定的 1 万多房租收入,你就不会执着考公;几十万央企国企收入,你也不会执着考公;或者投行人员,更是不会考虑上岸后的三瓜两枣。正因为大部分都是普通人,没有学历光环,没有父辈加持,也没有试错的拼劲,同时考公的收益比较明显,一份稳定的工作,所以就会去执着考公。

@我是饱受屈辱的监查员:挂了个焦虑抑郁门诊,跟大夫倾诉入组压力、进度压力、费用压力、死胖压力、生活压力、睡眠障碍、脾气暴躁、一点就着。大夫温和体贴地跟我分享人短短一辈子要想得开看得开,任他们催骂都不要往心里去,要云淡风轻。这时候他座机响了,大夫接起来,对方问说开院办会怎么还没到?大夫破口大骂我这里还有 11 个病人排着队我怎么开会你们是不是太闲了就知道开会开会开会?

@Plutus007:今天看 B 站上勇哥,有个宁波市区做餐饮的,去年还行的,一天做 2000 多流水,今年过完年直接降低到 1000。周边兰州拉面等四五家店全部关门,就剩他一家。

没有其他原因,就是人没了,周边的工人没了,建筑工地的工人也没了。

我见到了一则地狱新闻


文/叶克飞

昨天,我看到了一则地狱新闻:云南曲靖的李女士向媒体报料称,3月30日下午,她的丈夫接到孩子班主任电话,称孩子在学校被同学殴打,需要家长到学校调解。李女士的儿子今年15岁,即将中考,这学期一开始就被其他同学索要零食,之后被索要钱财,3月30日下午被同学殴打。父亲知道孩子被欺凌的经过后情绪激动,调解没几分钟就不幸猝死。

据李女士声称,丈夫出事后,学校工作人员提供了AED(自动体外除颤仪),但在场无人会使用,连120急救电话都是李女士自己打的。拨打急救电话后,急救人员通过电话教她心肺复苏,并在几分钟后赶到现场,但丈夫已经离世。

学校经过调解后,始终坚持自己没有责任,只愿意出于人道主义“募捐”4万块钱给李女士一家。双方无法达成协议,李女士的丈夫至今未安葬。

这当然是一桩偶发事件,但在这个新闻里,有校园霸凌(教育体制的应对失能),有焦虑的中年人猝死(家校关系的失衡),有AED按照国家规定进行配备但没人会用,结果形同虚设(公共急救与健康素养的普遍缺位),有学校的不愿承担责任。可以说,整个新闻的每个细节都是时代痛点。最可怜的是孩子,原本是校园霸凌的受害者,如今却亲眼见到父亲离世。中考还是其次,关键是如果没有心理治疗干预,他一生都会在“我害死了父亲”的自责、痛苦和创伤记忆中挣扎。

有人看到这种新闻,就会告诫孩子“有事一定要及时告诉家长”,认为这个事件里的孩子从学期初拖到现在,自己也有问题。道理确实如此,但显然低估了校园霸凌对孩子的冲击。如今很多人对校园霸凌的理解还停留在“被欺负了打回去就行”或者“告诉老师和家长”的层面。

但真正的霸凌从来不是单次事件,而是一种权力关系的不对等。施暴者通过持续的压制,让受害者形成习得性无助——不敢反抗,不敢告诉家长老师,因为反抗会招来更狠的报复,告诉了可能也没用,甚至会被说“你怎么不还手”“你也有问题”。每个跟孩子说“有事要尽快告诉我们”的家长,都应该先想想,自己听到孩子的倾诉时会给什么反应,如果张嘴就是“凡事也要在自己身上找问题”,那就不要抱怨孩子报喜不报忧。

在这场悲剧中猝死的父亲,有着怎样的故事呢?死亡当然是意外,但他确实很可能是身边你我他,一个承受着经济、教育和家庭压力的中年男性,对孩子的未来有着巨大期望和焦虑,在那一刻因为孩子被欺凌而无法容忍。

学校真的没有责任吗?显然不是。李女士的儿子从学期初就已经被勒索,并逐步升级至暴力,说明学校管理已然失守。李女士丈夫的死亡,学校更是负有责任,AED作为学校专门配备的急救工具却无人会使用,意味着工作中的形式主义。在事发后,学校不愿承担责任,口口声声都是“出于人道主义”和“募捐”,试图用四万元打发死者家属,实际上是将应承担的制度性责任降格为金钱捐助,试图用金钱终结冲突,这种推诿是对李女士一家的再次伤害。尤其是对孩子来说,学校这种公式化处理使得他在本该获得保护的时间遭遇更大冷漠。

新闻里关于校园霸凌部分的“调解”二字异常刺眼,当暴力事件发生后,学校的本能反应不是惩戒施暴者、保护受害者,而是“调解”。什么是调解呢?就是把双方家长叫到一起和稀泥,大事化小,小事化了。这是长期以来的惯用套路,教育系统如此,其他系统也会这样,因为处理霸凌的成本太高,得解决问题得上报,调解的本质是“捂盖子”,结果是学校不用担责。

事后学校的“募捐”二字同样如此,不是赔偿,不是责任认定后的经济赔付,而是出于同情,意味着宣称自身无责。

也就是说,在学校的立场上,霸凌是学生之间的行为,是家庭教育的问题,是对方家长的监护失职。父亲猝死是自身疾病导致的,是他情绪管理的问题,跟学校也没关系。AED没人会用,那是急救培训的问题,同样不是学校的直接责任。

这不是学校的套路,而是社会的普遍组织行为模式:遇事先问“我们的责任边界在哪”,能推的先推掉,而不是“我们应该做什么”。

这当然是一桩偶发事件,但它的每一个点恰恰呈现了时代之痛。而这些时代之痛的背后,总有一些固有认知在左右人们的思维——很多人遇到各种社会负面事件,都喜欢说“哪里都有好有不好”,以此证明事发地没有那么差。这句话本身当然是对的,但它是无用的废话,而且说这句话的人,要捍卫的往往不是“好”,而是“不好”背后的权力。

好与不好是相对的,总有相对更好的地方。更重要的是,越是热衷说“哪里都有好有不好”“凡事都要两面看”的地方,这种毁家灭门的事情发生起来就越容易。因为热衷说这种话的地方,对权力和罪恶更“包容”,容忍度越高,就越会滑向更糟糕的境地。

2026年4月15日星期三

微语录精选 0415:这辈子活够本了


@琉玄:年轻人不懂我们中老年人为什么沉迷炒股,害(苦笑叹气)!因为我们活到这个岁数,已经知道自己不可能通过在社会上摸爬滚打、勤奋刻苦就能发财了,但我们也还有发财梦,只能试试偏门了。 ​​​

@重复做简单选择:在收入刚下降的时候,所有人都会选择把储蓄和信贷能力拿出来,做投资,希望扩张自己的现金流,而不是直接缩表,因为过苦日子不符合人性,人是线性的思维,就是所谓的理性,以往年年养鸡都赚钱,为啥现在不赚钱?巧了,你们都来养鸡,这个就真不赚钱了,这个世界就是这么运行的。

@二总:短视频平台上,但凡有一点点剧情的,99.999999% 是摆拍。结果就是养成社会习惯性撒谎、习惯性表演、贩卖刻奇、情绪廉价、把奇迹和戏剧日常化、严肃信息被严重污染。 ​​​

@浪猪灰头: 回眸一看,60 后体制内的人生最棒。

他们这一辈子都在走上坡路,低开了一路高走,到老了退休金还特别的高。

这样的人生放在整个中国几千年历史里都是少有的体验。

@某个张佳玮:张无忌光明顶大战灭绝师太倚天剑,外公殷天正给了一柄白虹剑,被倚天剑一击即断。为啥叫白虹?大概金庸玩了个三国梗。

《三国演义》里曹操有倚天剑和(被赵云拿走的)青釭剑。《古今注》则说孙权有六剑,一曰白虹。

于是金庸设计,(曹操的)倚天剑对(孙权的)白虹。

又,孙权六剑,第五叫青冥 ——《卧虎藏龙》里李慕白的青冥剑。

@游识猷:有个朋友劝她爸戒烟,劝了几十年了。

每次劝,老爷子的态度就是 “不抽烟,活着有啥意思?得了病我也认,这辈子活够本了。”

结果今年年,真查出来肺癌了……

老爷子烟立刻戒了,一根也不抽,也不提 “活够本了”,医生让做啥治疗就做啥治疗,完全是依从性特别好的模范病人。

说实话,在真正的生死关头,大部分人都是 “我真的还想再活五百年”,那些平时咋咋呼呼说 “真得病了也不用救” 的,大多都是嘴炮……

@电影最 top:人类社会是个混沌复杂系统,越是精密的计划容错率越低越容易出纰漏,执行的过程一定会出错。

@云芽 LUXU:很多男人分不清说教和说事,

很多女人分不清表达和发泄。

当你看到上面这两句,并且能理解,

相信生活里 80% 的矛盾都能解决。

@朵朵小九九: 历史是一个轮回。

李渊砍了儿子李世民的好朋友,李世民反了。

后来李世民当爹了,又砍了儿子李承乾的好朋友,李承乾也反了。

这事说明,不要随便砍儿子的朋友

2026年4月14日星期二

微语录精选 0414:司马当作活马懿


@发亿条退网: 美式霸凌:我们办了个超棒的 party 唯独你没有被邀请

中式霸凌:我们办了个超棒的 party 所有人全都得来 不准请假 ​​​

@向小田: 这边建议市值达到 4000 亿的国产大模型公司,抓紧利用资本市场有利条件,可以考虑收购市值只有 1200 亿的联想集团。把大模型直接原装到联想电脑里面卖,既能实现提前抢占市场,又可以脱虚向实,简直是一家双雕。必须得抓紧了,英伟达都考虑收购 PC 厂商了据说,给大家提供了一个思路。 ​​​

@花乡贝塔: 每次看 polymarket,就想到谢若林

@地狱笑厕厕厕厕: 最近看吐槽新三国最好笑的就是,B 站把司马加入了弹幕屏蔽词,所以打司马懿的弹幕看不见,只能打活马懿 ​​​

@路口大爷聊宏观: 按照以前的经验,高校扩招的专业,前几茬进去的肯定是未来工作前景很好的。但是按现在 AI 这种发展,似乎已经有一批人才是不上大学,直接进入 AI 各种初创企业或者就业市场里了的,大学专业选择可能要更往基础研究走,不然毕业出来的似乎也只是 AI 版白领牛马 ​​​

@马尔可夫的自由:是真的时代洪流啊,人好渺小。想起那句,人和葡萄酒一样,最重要的是年份和产地。

@TheBolter:月经的反义词是阳纬

@爱酱在大阪:小红书上有帖子在讨论 “国内已经淘汰日本还在用的东西”。

点进去之前我的预期:钱包 报纸 软盘

点进去之后最高赞评论:35 岁以上的程序员 ​​​

当中产碰上杀猪盘


好久没聊水浒了,今天再来一篇。

先说一个问题,关于《水浒》这本书,很多人的定位是不好看,甚至有人理解不了,它为啥能取代《金瓶梅》进四大名著,是不是有点过了。

我觉得问题不大,大家也知道,我的文学鉴赏能力极差,但我略懂社会观察,我一直把水浒当纪录片。有点类似贾樟柯的电影,现在名声是越来越好的,他拍的汾阳,就是上世纪的一部部纪录片。水浒和金瓶梅,都是几百年前的 “贾樟柯” 弄出来的,真实又荒诞,但无可替代。金瓶梅更加微观一些,水浒更加宏观一些,属于社会的全景画像,所以水浒后来把金瓶梅给替换了,倒也正常。

而且大家注意到了吧,水浒提到 “砍人几次刀就会卷口” 等细节非常细,但一提到朝廷高官周边就一笔带过,显然是因为作者确实行走过江湖,见过杀人,但真没见过豪门官邸,属于典型的 “底层视角全知”。现在并不知道这书是谁写的,但很清楚作者对社会底层理解极深。

之前在文章里说,《水浒传》描述的是宋朝的事,有读者指出,这书成书是明朝,只是作者没法直接说,就阴阳人家宋朝。这个说法倒是更接近事实。

不过古代王朝一直都差不多,都有个共同的逻辑,那就是随着特权阶级越来越大,导致财政收入都被拿去供养这些人,老百姓压力越来越大,真正的国家机器没钱养了,就出现了 “基层失序”,进一步开始互助和互害。

而《水浒》讲的,就是基层失序后的众生相,是一个超越时代的社会结构,不仅古代是常态,现在全世界很多国家里,也是常态,比如这两年经常说的 “全球南方”,非洲拉美印度什么的,这些国家里,“水浒” 里描述的就是常态。

比如墨西哥,非洲,巴基斯坦,甚至还有印度很多地区,他们依旧是水浒里那种模式,核心大城市是有秩序的,但是一旦出了那些核心区,妖魔鬼怪就开始占据主要生态位,有些地方甚至政府已经彻底退出,社会秩序主要靠黑社会维持。

这种情况下,基层突出一个 “各有各的活法”。

水浒世界里,汴梁城这些大城市自然是一片热闹,林冲他们过着标准的中产阶级生活,武松所在的阳谷县也算正常。

一旦出了这些安全节点,就演化出了各种奇怪的形态,比如晁盖他们村,晁盖是 “保正”,他是个 “村联防主任” 的角色。

还有各种 “寨” 和 “庄”,清风寨,祝家庄,明显处在边缘地带,一旦被骚扰官军没法快速赶过来救他们,于是就自己培养武装结寨自保。

咱们今天聊的史进,又是一种新模式,就是有个小庄园,外有围墙,里边有一群战斗力接近 0 但不等于 0 的农民,对付大股土匪搞不定,但小股流氓他们也不怕。

很多人没注意到,《水浒传》开头第一个好汉是史进而不是宋江鲁智深什么的。

我也是用了很多年才弄明白,为啥他是第一个出场?因为他的经历,奠定了水浒的整个基调,那就是,岌岌可危的存量社会环境下,大家谁都极度危险,一不留神,就容易掉坑里。

史进家里是个小地主,有点资源,有点关系,尽管都不大,但日子明显比普通老百姓强太多。按理说也是几代人的接力才搞出来一个庄子,在那个礼崩乐坏但也勉强维持纸面和平的时代,过得还凑合。

但史进的外号暴露了这人是个非主流二次元,叫什么 “九纹龙”,身上纹了九条龙,说明啥?

妥妥的不良少年,估计还染了个黄毛,既不好好关注本质工作深耕农田,也不研究考编上岸,天天跟一群流氓混在一起吃喝、健身什么的,是一个低配版的晁盖。

后来禁军教头王进路过史家庄,史进用自己的三脚猫功夫去挑战人家专业人士的饭碗,被打到怀疑人生。打不过就加入,跟着王进学习了半年正规军格斗技术。

按理说这事是好事,但史进这人脑子被驴踢过,属于那种有多大能力,就干多大缺心眼事的人。

自从学习了打架斗殴的专业技术之后,对自己的人生定位发生了离谱的偏离,明明一土财主,观念上却觉得自己是 “社会人”,跟庄外一直觊觎他们家的土匪共情上了。

中间他一度抓到了一个少华山的黑社会,这时候应该果断扭送公安机关,申报立功,这也是他作为当地村联防队长的职责,说不定还能赚个嘉奖。但是这货不但没这方面的意识,还跟不法分子勾搭上了,整天吃喝玩乐,妥妥的进了杀猪盘。

这下性质可就变了,不仅私自释放重点在逃人员,还建立稳定联系,成了不法分子的保护伞。

很快,官府接到举报,县治安大队(武松就是在这个单位上班,不过是在阳谷县)和辖区派出所联合执法,大批执法人员赶到现场的时候,史进正好跟黑社会人员在家里吃喝,被抓了现行。

没招了,这下被抓到就得被判刑,于是史进一把火烧了庄子,强行杀了出去,跑掉了,好好的农村土财主,一夜之间变成了在逃通缉犯,家破人亡了属于是。

史进一开始还接受不了自己已经变成了黑社会的现实,想去找自己的师父王进,压根没想过王进多谨慎的一人,怎么可能理他。

当初王进惹怒了高俅,人家连夜带着老娘就跑路了,去了边关投奔老种经略相公(鲁智深就在那里上过班)。王进显然是林冲的镜像,这么谨慎的人,碰到史进估计第一时间把他扭送公安局。

后来史进也没找到王进,越混越挫,实在没救了,最终落草成了职业黑社会,后来上了梁山,属于在通往黑社会的路上走了一些弯路。

按理说,他本来是体制边缘的既得利益者,属于官府要拉拢、用来维稳地方的那类人,但这货脑子很抽象,对自己定位从没清晰过,结交不法分子,然后一步步自己也变成了黑社会,烧了庄子浪迹天涯。

很多人说史进是 “官逼民反”,其实认真看下来,真没发现任何官府的执法不当,全程证据确凿。宋朝官府在很多问题上操作都不太合适,但史进这个问题上,不但合法合规,而且符合程序正义。包括后来的晁盖,也不是啥官逼民反,单纯就是被吴用这个纯坏种给坑了。

能看得出来,史进不是贫民,也不是官员,他是最典型的地方社会边缘既得利益者,一时糊涂,就家破人亡自己也走上了不归路。

这就是水浒世界的残酷之处,按理说谁还没中二过,但史进一时想不开,几代基业就化成了灰。甚至某种意义上讲,比之前经常说的那种 “官逼民反” 更加凶残,稍微一失足,就彻底完了。

这其实也是水浒的一个底色,那就是处在那个存量博弈的时代,社会分成明确的几个阶层,最高的是统治阶层,高俅和梁中书这种。中间是水浒的主角们。最下边是武大郎等路人甲。中间阶层向上攀爬难到极点,但向下却空间极大,而且非常容易滑落。

然后你把史进的经历放到《水浒》全书里,会发现大部分人都是一不留神就滑落了。

比如后文提到的晁盖,宋江,卢俊义等中产和高产阶层,他们手里或多或少有点资源,他们自己有明显的性格缺陷,然后被人一忽悠,就直接滑落成了黑社会。

很多人看《水浒》,会把世界分成两边:

一边是官府;

一边是梁山。

但稍微注意点就能发现,梁山 108 个黑社会,真正的底层赤贫是极少的,大多数都是些社会中间层:保正,都头,押司,教头,庄主,牢头,猎户,盐贩,牙人等。这些人并不完全属于国家,也不完全属于江湖。他们是国家秩序的外包层、缓冲层、代理层。

也正是因为他们的地位和出身,导致他们对底层并没有多少同情,杀老百姓非常狠,而且几乎没有 “杀富济贫” 的操作,每次都是打劫后把钱搬上了梁山,既符合常理又复合逻辑,这不是纪录片是啥?

《水浒》里一直描述的,其实就是这层中间结构的腐败和黑化。而且每个朝代或者国家进入快要完犊子的状态,就会呈现出一种状态,上升通道关闭,中间层非常容易滑落,而且下限极低。

宋朝和明朝在中后期都是一样的,科举是窄门,军功是险路,经商受歧视,土地兼并已经到了很严重的程度。史进家的庄子,是几代人积累的,但任何一代人的一个错误决策都可以让它归零。

史进后来被射死在了征方腊的战场上,书里一笔带过,就好像某个非主流的小角色一样,作者几乎忘了史进是第一个出场的好汉。

这个结局倒也挺准的,史进这种人,生在一个存量博弈的时代,家里有点东西,但不多,有点关系,也不硬,有点武力,却很一般。本来就是个稍微高级一点的路人甲,只是代表了那个时代的整体命运,才被安排第一个出场。

他唯一的机会,就是把家里的一亩三分地守住,老老实实当庄主,但他偏偏是个脑残,认不清自己的位置,在一个容错率接近零的时代犯了一个离谱的错。

文末再多说几句。我这些年碰上了一些真碰上杀猪盘的人,这些人基本上打从一开始,就知道自己在干啥,但总觉得自己不是最后一棒,然后就被坑了。所以我总说,中年人多做那种 “投精力不投钱” 的项目,或者投的时候就想清楚,最坏的结局是啥。绝大部分时候都是绝对清醒的情况下把自己坑了。

来源:九边 Pro