“自古以来就属于中国”论是怎样炮制出来的

文/飞虎队

这先要从一个人说起，此人叫谭其骧，这个人现今虽不怎么出名，并且已经去世二十年，但他却曾是中国历史学界的重量级人物。重量到什么程度，举例来说，他曾是顾颉刚的学生，而他的学生中，很多也成为了现今中国历史学界的领军人物，如：葛剑雄。

谭其骧师生在博士学位授予仪式上的合照
（左：周振鹤；中：谭其骧；右：葛剑雄）

这个人的主要工作，据说是在中国开创了一门新学科：历史地理学，并成为一代权威。

我也是偶然读到他的著作，才了解了这个人，以及他的工作。

他从1955年开始，主编《中国历史地图集》，这据说是此类著作中，最权威详尽的一部，而实际上，正是这部作品，奠定了“中国论”的基础。

本文中要提到他的一篇文章《历史上的中国和中国历代疆域》，内中就对“中国论”的理论形成作了详细的阐述。

以前，我们常说，“中华民族”这个概念，是一个伪概念，历史上和现实中都并不存在，它是到了大概上世纪初清民交际时，为了政治需要才被生造出来的，似乎就是孙文一辈人所为，所谓“五族共和”，杂交出“中华民族”。这些似乎已经成为中文网上的常识。

至于“中国”的概念，我们也有很多人曾说过，现在的“中国”这个概念，跟古代“中国”的概念完全不是一回事。古代“中国”所指的大多情况下并不是一个国家，而只是一种文化地域，范围也小得多，仅限中原地区。现在的“中国”概念，也是出于政治需要被生造出来的。

但是更详细的情形，则我就不甚清楚了，也从没去深究过其来龙去脉。

直到我看到这篇文章，才算是解了很多疑问。

首先，在此文开篇，就有好几段对于古今“中国”概念的专门辨析，简直可以说就是不打自招：

“《中国历史地图集》的编绘工作开始于1955年春。开始只要求把杨守敬的《历代舆地图》予以“重编改绘”，范围准备一仍杨图之旧，那时还没有接触到历史上中国的范围这个问题。杨图各时代都只画中原王朝的直辖版图，除前汉一册附有一幅西域图外，其余各册连王朝的羁縻地区都不画，更不要说与中原王朝同时并立的各边区民族政权的疆域了。所以杨守敬所谓《历代舆地图》，起春秋讫明代，基本上都只画清代所谓内地18省范围以内的建置，不包括新疆、青、藏、吉、黑、内蒙古等边区。编绘工作开始没多久，我们就感觉到以杨图范围为我们的图的范围这种想法是不行的。新中国的历史学者，不能再学杨守敬的样儿仅仅以中原王朝的版图作为历史上中国的范围。我们伟大的祖国是各族人民包括边区各族所共同缔造的，不能把历史上的中国同中原王朝等同起来。我们需要画出全中国即整个中国历史的地图来，不应只画秦、汉、隋、唐、宋、元、明等中原王朝。随后我们就作出决定：图名改为《中国历史地图集》，范围要包括各个历史时期的全中国。怎样确定各个时期的全中国范围，从此便成为我们不得不反复慎重考虑的一个首要问题。”

“拿“中国”两个字表示我们国家的主权所达到的范围，这个观念是鸦片战争之后才形成的。”

“鸦片战争以后的初期，这个观念还没有完全固定下来”

“举一个例子，魏源写《圣武记》所用的“中国”，有时候是符合现在的概念的，譬如他讲到蒙古，把蒙古算中国，俄国算外国；讲到西藏，把西藏算中国，印度算外国。但有的时候，他还采用一种老观念，把18省同新疆、西藏、蒙古对立起来，只把18省叫中国。有的明清著作中，甚而至于因为作者本人跑到西南的贵州、广西少数民族地区，他作笔记就把贵州、广西这一带的少数民族地区不看作中国，把黄河流域、长江流域的内地看作中国。“中国”两个字，按照现在的用法，形成是很晚的。”

原来，古代中国人不仅在思想观念上，甚至实际绘制地图，都是只把所谓的“汉地十八省”也就是仅把中原地区看作是“中国”，并不包括满蒙疆藏等“夷狄”地区，偶尔附带，也只是看作藩属。

甚至一直到满清末年，也仍然是这种观念占上风，当时群起汹涌的各省通电独立，“驱逐鞑虏，恢复中华”，应该就是这样一种思想观念的反映。

十几年前我刚上网时，就听到过一个很新鲜的词汇：“汉独”。当时我很奇怪：只听说台独藏独疆独蒙独满独，怎么还有汉独？今天回过头去一想才明白，原来汉独远远早于台独藏独疆独蒙独满独，在满清殖民时代，汉独才是汉人的正统观念，而不是“大一统”。

原来“大一统”从来就不是汉人的正统观念，至少不是主流观念。它是到了后世很晚的时候，出于政治需要，才被生造出来的。

然后他又对历史上中原政权（也即真正的“中国”）跟周边各民族政权的关系做了一番澄清：

“有些同志总觉得只有这么一条不够，总想找到第二条、第三条，想要加一两条跟中原王朝的关系，总觉得应该跟中原王朝有一点什么关系，如果没有关系，怎么能说是历史上的中国？什么关系呢？最好有过郡县。但是有的边区从来没设过郡县，那么羁縻州县也算郡县。这也是过去学术界不实事求是之风造成的。那时历史学界讳言“羁縻州”，“羁縻”两个字不许提，硬要把“羁縻”都督府、羁縻州的“羁縻”两个字去掉，变成某某州，要把它看成正式的地方行政区划一样。我们知道，府、州的长官是流官，是中央政府可以随时调动的。府、州秉承中央政府的政令进行统治，向中央缴赋税，服徭役。但羁縻府、州只是给当地少数民族首领一个都督或刺史的名义，实际上是当地基本上自主的统治者，他的地位是世袭的。王朝动不了它，它只是归附而已，你要动他他就会举兵叛乱。羁縻府州和正式府州完全是两回事。因为正式的找不出来，所以硬要把羁縻府州算正式府州。这在实际上是违反历史事实的。有些地区连羁縻府州也没有设置过，这些同志就去找称臣纳贡的关系，只要称过臣、纳过贡，就算是归入中原正朝的版图了。或者是曾经接受过中原王朝封赠的爵位，中原王前曾经封过这一部族的首领什么王，什么侯，或者是曾经授予一点什么官衔，那就把它说成是中原王朝的一部分，纳入中国的版图了。搞来搞去无非就是要跟中原王朝拉上一点关系，好象只有跟中原正朝扯上关系以后才能算中国，否则就不能算中国。这是讲不通的。我们知道，朝鲜、越南是历代向中原正朝称臣纳贡，接受中原王朝的封爵的，但我们能把朝鲜、越南算作中国的一部分吗？不行。它们跟明朝和清朝的关系只是小国与大国的关系、藩属国和宗主国的关系，它们不是明朝的地方、清朝的地方。尤其明显的是日本有一颗被奉为国宝的印，叫做汉倭奴国王印，按照这些同志的说法，日本已接受了中国给他的这颗印，岂不是日本也要算中国的了吗？可见把有没有封爵纳贡这种关系看作在不在历史上的中国范围以内这种说法，是绝对讲不通的。”

应该说，他有尊重基本历史事实的起码良知，但是，他要用他的学术为政治服务，于是就不得不扭曲逻辑，强词夺理，用实用主义的态度对历史作随心所欲的解释，结果，搞得混乱不堪，自相矛盾。

如，他既然已经承认：历史上并没有现在这个“中国”的概念，或者至少说，古人心目中的“中国”并不是今天这个“中国”。那么，如何界定“历史上的中国”的范围呢？

他的做法是：“我们是如何处理历史上的中国这个问题呢？我们是拿清朝完成统一以后，帝国主义侵入中国以前的清朝版图，具体说，就是从18世纪50年代到19世纪40年代鸦片战争以前这个时期的中国版图作为我们历史则期的中国的范围。所谓历史时期的中国，就以此为范围。不管是几百年也好，几千年也好，在这个范围之内活动的民族，我们都认为是中国史上的民族；在这个范围之内所建立的政权，我们都认为是中国史上的政权。简单的回答就是这样。超出了这个范围，那就不是中国的民族了，也不是中国的政权了。”

“为什么作出这样的决定？我们的理由是这样：首先，我们是现代的中国人，我们不能拿古人心目中的“中国”作为中国的范围。我们知道，唐朝人心目中的中国，宋朝人心目中的中国，是不是这个范围？不是的。这是很清楚的。但是我们不是唐朝人，不是宋朝人，我们不能以唐朝人心目中的中国为中国，宋朝人心目中的中国为中国，所以我们要拿这个范围作为中国。”

这完全就是因果倒置，成王败寇，以既成事实来强奸历史的强盗逻辑。

出于这种实用主义的强奸历史，结果就得出了很多荒诞矛盾的结果，明明朝鲜和越南在古代很长一段时期，按照传统古史标准，是属于正统的中国传承，而且都是中原本地人迁徙过去建立的国家，结果因为现在跟中共成了意识形态上的“盟友”，且已经脱离了满清和中共的版图，结果就被一笔抹杀，不算是曾经的中国范围了。相反有些根本跟中国扯不上关系的如吐蕃，西域，台湾，却被强行算在了“历史上的中国”的范围内：

“尤其突出的是，一定要把跟中原王朝拉上一点关系才算是中国的一部分，那么处理台湾问题就难了。台湾在明朝以前，既没有设过羁縻府州，也没有设过羁縻卫所，岛上的部落首领没有向大陆王朝进过贡、称过臣，中原王朝更没有在台湾岛上设官置守。过去我们历史学界也受了“左”的影响，把“台湾自古以来是中国的一部分”这句话曲解了。台湾自古以来是中国的一部分，这是一点没有错的，但是你不能把这句话解释为台湾自古以来是中原王朝的一部分，这是完全违反历史事实，明以前历代中原王朝都管不到台湾。有人要把台湾纳入中国从三国时算起，理由是三国时候孙权曾经派军队到过台湾，但历史事实是“军士万人征夷州（即台湾），军行经岁，士众疾疫死者十有八 九 ”，只俘虏了几千人回来，“得不偿失”。

我们根据这史料，就说台湾从三国时候起就是大陆王朝的领土，不是笑话吗？派了一支军队去，俘虏了几千人回来，这块土地就是孙吴的了？孙吴之后西晋南朝隋唐五代两宋都继承了所有权？有人也感到这样实在说不过去，于是又提出了所谓台澎一体论，这也是绝对讲不通的。我们知道，南宋时澎湖在福建泉州同安县辖境之内，元朝在岛上设立了巡检司，这是大陆王朝在澎湖岛上设立政权之始，这是靠得住的。有些同志主张“台澎一体”论，说是既然在澎湖设立了巡检司，可见元朝已管到了台湾，这怎么说得通？在那么小的澎湖列岛上设了巡检司，就会管到那么大的台湾？宋元明清时，一个县可以设立几个巡检司，这等于现在的公安分局或者是派出所。设在澎湖岛上的巡检司，它就能管辖整个台湾了？有什么根据呢？相反，我们有好多证据证明是管不到的。因此，你假如说一定要与中原正朝发生联系才算中国的一部分，那末明朝以前台湾就不是中国的一部分，这行吗？不行。台湾当然是中国的，自古以来是中国的。为什么自古以来是中国的？因为历史演变的结果，到了清朝台湾是清帝国疆域的一部分。所以台湾岛上的土著民族--高山族是我们中华民族的一个组成部分，是我们中国的一个少数民族。对台湾我们应该这样理解，在明朝以前，台湾岛是由我们中华民族的成员之一高山族居住着的，他们自己管理自己，中原王朝管不到。到了明朝后期，才有大陆上的汉人跑到台湾岛的西海岸建立了汉人的政权，这就是颜恩齐、郑芝龙一伙人。后来荷兰侵略者把汉人政权赶走了，再后来郑成功又从荷兰侵略者手里收复了。但是，我们知道，郑成功于1661年收复台湾，那时大陆上已经是清朝了，而郑成功则奉明朝正朔，用永历年号，清朝还管不到台湾。一直到1683年（康熙二十二年），清朝平定台湾，台湾才开始同大陆属于一个政权，所以一定要说某一地区同中原正朝属于同一政权，中原王朝管到了才算是中国的话，那末，台湾就只能从1683年算起，1683年前不算中国，这行吗？台湾自古以来是中国的，为什么是中国的？因为高山族是中国的一个少数民族，台湾自古以来是高山族的地方，不是 日 本 的地方，也不是菲律宾的地方，更不是美国的地方、苏联的地方，台湾自古以来就是中国的地方。

但不是属于中原王朝，是属于高山族的，到1683年以后中原王朝才管到，这样我们觉得就可以讲通了。一定要找出边疆地区同中原王朝的关系来，好象同中原王朝没有关系就不能算中国的一部分，实际上，很对不起，还是大汉族主义。这个思想一定要坚决打破。

我们自己思想中如果认为一定跟汉族王朝有关系才算中国，那就不好办了。国外有人说，中国的西界到甘肃为止，新疆从来不是中国的。这个论点大家都知道是胡说。但是，为什么是胡说呢？

很多人就会这样讲了：因为新疆在汉朝就统治到了，唐朝也统治到了。汉朝设过西域都护府，唐朝设过安西都护府、北庭都护府。但是我们的历史很长，西汉对西域统治多少时间？也不过50年吧。东汉的统治更差。唐朝比较长一点，也不过7世纪到8世纪100多年吧。我们有几千年的历史，除了唐汉一二百年统治了新疆之外，其他的时代怎么样？有些人只愿意谈汉唐，不愿意谈其他时代，因为一想到除汉朝、唐朝、清朝之外，中原王朝的确管不到新疆。那怎么办呢？好象理亏似的，于是有的同志就去找其他的关系。说是虽然不能直接管到，但在宋朝、明朝新疆的地方政权向中原王朝进过贡。朝鲜、越南都不算中国的一部分，为什么新疆地区的政权向中原王朝进过贡，就算是中国的一部分呢？这是讲不通的。宋朝和明朝，新疆地区政权同中原王朝的关系实在是很可怜的，西州回鹘、于田、黑汗王朝跟宋朝怎么说得上有什么臣属、隶属关系？怎么能说是向宋朝称臣纳贡呢？不过是来往一二次而已，不用说不在宋朝的版图内，连藩属也谈不上。到明朝更可怜了，明朝中叶以后，嘉峪关打不开了，嘉峪关之外都是一些与明朝没有什么关系的政权。所以一定要与中原王朝有关系才算中国的一部分的话，那末新疆在宋朝、明朝根本就不是中国的一部分。不能这样讲，不能说一定要与中原王朝有关系才算中国的一部分。我们一定要分清楚汉族是汉族，中国是中国，中原王朝是中原王朝，这是不同的概念。在1840年以前，中国版图之内的所有民族，在历史时期是中国的一部分。就是这么一条，没有其他标准。新疆在宋朝的时候，是西州回鹘、于田、黑汗等等。在明朝的时候，在察合台后王封建割据之下，分成好多政权，这是不是就不是中国了？是中国，不过它与中原王朝分裂了。”

“有些同志要把吐蕃说成是唐朝的一部分，这是违反历史事实的。唐和吐蕃敌对战争时多，和亲通好时少。就是在和亲通好时，唐朝也完全管不了吐蕃。汉朝和匈奴，唐朝和突厥、回纥的关系，基本上也是如此。我们只能认为吐蕃、匈奴、突厥、回纥是历史上中国的一部分，但不能说它们是汉唐王朝的一部分。”


然后：

“第二个问题。我们既不能以古人的“中国”为历史上的中国，也不能拿今天的中国范围来限定我们历史上的中国范围。我们应该采用整个历史时期，整个几千年来历史发展所自然形成的中国为历史上的中国。我们认为18世纪中叶以后，1840年以前的中国范围是我们几千年来历史发展所自然形成的中国，这就是我们历史上的中国。至于现在的中国疆域，已经不是历史上自然形成的那个范围了，而是这一百多年来资本主义列强、帝国主义侵略宰割了我们的部分领土的结果，所以不能代表我们历史上的中国的疆域了。为什么说清朝的版图是历史发展自然形成的呢？而不是说清帝国扩张侵略的结果？因为历史事实的确是这样，清朝的版图的确是历史发展自然形成的。”

这一番话说得大义凛然，但任何细心的人稍一思考就能发现：这段论述完全就是在玩弄文字游戏，首先何谓“自然形成”何谓“不是自然形成”？根本就没有进行定义，完全是自说自话。实际上自古以来哪次版图变化不是武力征服的结果？哪来的“自然形成”？难道是全民公投的结果？

至于清朝的版图是不是侵略扩张的结果，这是小学生都知道的事情。

这段话后面还有很长一段关于汉地与关外所谓“经济文化往来”的陈辞滥调，但是很明显地又与他前面关于“羁縻州”的论述自相矛盾，如果我们要认可他这种翻手为云覆手为雨的逻辑，那么我相信几百年之后我们就可以理直气壮地同样论证出“美国自古以来就属于中国的一部分”了，因为我们不是在美国也设置了那么多这样“馆”那样“院”吗？不是也有巨量贸易吗？

实际上，把满清最盛时确定为“中国”的正统，而不是以传统的中原为准，也不是以当今的版图为准，完全是出于实用主义的考虑，因为满清最盛时恰是历史上东亚政权曾达到过的最大值（蒙元时蒙古帝国分为四大汗国，蒙元也没有满清版图大），这样，面子上好看，现实中也保留了跟人讨价还价的好处。

从逻辑上来说，你怎么能在你还根本就不存在的时候就说某一事物自古以来就属于你？以一个不太恰当的比喻来说：某天你父母要分居或者与你分家，你怎能以“你的父母自古以来就属于你”的理由来反对？难道你的父母在还没有你的时候就已经属于了你？

很尴尬的一点就在这里，即使按照实用主义的态度，今天汉人到手的这个版图，她甚至不是汉人自己打下来的，而是捡了满蒙的一个现成便宜，这在法理上能不能站得住脚，还很成问题。

作者也很清楚这一点，所以在文中很感激满蒙的统治，大批“大汉族主义”：“我们形成这么大的一个中国，少数民族特别是蒙古族、满族对我们的贡献太大了”“我们今天还能够继承下来这么大的一个中国，包括这么多的少数民族在内，不能不归功于清朝。所以我们绝不能把中国看成汉族的中国”“王朝跟中国不能等同起来，应该分开，整个历史时期只有清朝等于全中国，清朝以外没有别的中国政权。”“今天我们写中国史，当然应该把各族人民的历史都当成中国历史的一部分，因为这个中国是我们各族人民共同缔造的。是五十六个民族共同的，而不是汉族一家的中国。”

但是最后这点，恐怕不能一厢情愿，你问问汉人，或者满蒙疆藏，他们自己愿不愿意？

当然，我说这些，绝不是为了支持台独藏独疆独蒙独满独，实际上我对这些问题都持中立态度，只是就事论事。你们要统一也好，分裂也好，都不关我事。因为我自从看到当年港澳“回归”之后的现实，我就已经明白了所谓的“统一”只是忽悠人的把戏，不说港澳形同国中之国，我这样的二等国民无权移居，即使是一国之内的北上广深等大城市，从暂住证入关证到今天的居住证，一国内的居民都无法完全自由迁徙，我就明白了所谓的“统一”跟我毫无关系，得利的只是权贵阶层。当时我还写了一篇文章《中共想要的所谓“统一”其实只不过是要成为台湾的宗主国》阐述了我的观察结果。

如果说藏人多少还有点令人同情之处，至于这些满蒙疆回，他们历史上也没少干侵略扩张杀人放火的勾当，现在他们被汉人反客为主了，也只能说是他们自找的。如果你同情他们，你就会发现他们当面恭维你的时候一面又在背后咒骂你，我于是这才明白非我族类必有贰心。

又是新春，中共开足马力的文宣机器又一次给我们营造出一种万邦来朝似梦似幻的盛世艳景，世界各国的“爱国华人”也纷纷飞来，百鸟朝凤，齐声歌颂，秀着自己的忠心（不过根据我对中国人朝秦暮楚趋炎附势本性的深刻了解，我对这一点感到很可疑），但是，我们已经知道：我们所被灌输的“中国”其实只是一个为了政治需要生造不久的概念，不管它被牵强附会地上溯到汉唐也好先秦也好，它其实跟“苏联”这个概念并没有本质区别，在它的五光十色背后，纯是武力的支撑，很可能它也只是一个短命的概念。

但我希望我这句话不要被视为一种诅咒。