所以经常看到的新闻“藏民偷渡到印度寻找达赖喇嘛”，不理解背景原因的读者可能或大惑不解：为什么要经历重重波折偷渡出境？其实原因很简单：藏民必须偷渡，是因为他们无法获得护照；而要偷渡到印度，是因为他们想来追求精神上的解脱与自由。这是中共治下的宗教环境永远无法给予他们的。
不仅仅是西藏，其实新疆本地的非汉人也是无法获得护照的，原因同上。读一则游记，说有个当地回族（不是维族）马夫，也做点小生意，一家都是虔诚的穆斯林，一心想让儿子去伊朗求学。但是：新疆回族是拿不到护照的！最后花了很多钱，各种辗转奔波，把儿子的户口落在宁夏一个远方亲戚的家里，好不容易才拿到护照出国。
剥夺了民众的自由，还要说成是给予民众幸福，还有比中共更加无耻的吗？
附注：对于不愿意承认藏人（包括维族回族等）遭受护照歧视的中国人来说，还有华盛顿邮报的报道可资佐证：
China’s latest restriction for Tibetans: no passports
=================
藏人就是拿不到护照的！
最近我听了一位朋友的近况，不禁感愧交集。这是我前几年偶然认识的一位青海藏人。多年来他在川滇甘青的汉藏交融地区勤恳地经营自己的生意，借改革开放的东风，发展得相当不错。出于生意人趋利避害的本能，也是爽朗大方的天性使然，他人际关系很不错，特别是和地方政府及军警机关的干部，相处十分融洽。他本来就对政治议题兴趣不大，所以历来十分小心，从不谈论敏感话题。像所有为人父一样，他把全部希望寄托于唯一的儿子。他想把儿子送到国外去读研究生，他有钱，他知道在经济上自己有这个能力。他了解儿子，知道儿子是一个有志青年，聪明、懂事，是一个会有出息的人。他更知道，现在和自己的青年时代不同了，中国人出国留学已经是潮流，他的朋友和生意伙伴中，孩子在欧美留学的几乎是十有八九。
可是他做不到。政府说，上面下来新的政策——藏人一律不给发护照。没有护照你就不能申请签证，你钱再多也走不出国门。他也许想过要较个真，去问问为什么，为什么汉人能拿到护照，藏人就不给发护照？可是身为藏人，他知道最好别问，问了也没用，较真是一个姿态，藏人最好别采取这个姿态。再说，你问谁去？他在政府里不是没有朋友，可这些朋友也爱莫能助，因为你是藏人，藏人就是拿不到护照的！
他知道，对一个青年来说，留学的最好年头是有限的。他只能让儿子死了留学的心，就留在家乡做生意吧。
如今在中国，国人办理护照，出国留学旅行，已经不是一件大事。可是现在的藏人，中国的藏族公民，却是得不到护照的。这是为什么？
这是因为，中国政府认为，所谓“西藏问题”的存在，是由于境外西藏流亡社会的存在，是由于达赖喇嘛在世界上的威望和西藏流亡政府的政治影响力。
“西藏问题”这个术语在上世纪初产生的时候，主要是指西藏的政治地位问题。这个问题延续到上世纪八十年代，在达赖喇嘛正式宣布放弃追求西藏独立，只要求藏民族的高度自治，“西藏问题”的含义就起了变化，西藏的人权问题成为“西藏问题”的主要内容。
“西藏问题”在境外
中国政府的入藏官员，统治西藏几十年，却并不了解藏人，也不认为西藏存在着置藏人于水深火热之处境的人权问题，他们曾经以为中国政府到西藏解放了农奴，藏人是拥护他们的。所以，邓小平在文革复出后，曾经想过要解决他一手操作造成的“西藏问题”，遂发出邀请，让达赖喇嘛派出代表团到藏区，亲眼看看藏区发生了什么。于是，达赖喇嘛和西藏流亡政府在八十年代初先后派出了四组代表，前往西藏和四省藏区参观考察。在他们到来之前，中国的干部们层层布置，要求“翻身农奴”们不要对“农奴主的代表”扔石头吐口水。
达赖喇嘛的代表们来到藏区，民众的反应让中国政府和它的“治藏”干部们大吃一惊。藏人闻讯从各地跋山涉水来到代表团住地，围着代表们哭诉他们的苦难，倾诉对达赖喇嘛的思念。而藏区所遭受的破坏，尤其是寺院全部被毁，僧俗遭受迫害，无数生命丧失，藏人生活极其贫困，令达赖喇嘛代表们震惊万分。中国政府后来不得不让代表团提前离境返回印度。
这一事件虽然对国人封锁真相，大多数中国人不知道这件事的存在，但是它迫使国际社会认识到，作为一个民族的人权和生存问题，西藏问题是无法漠视的。国际社会为长期忽视西藏的处境而感到内疚，西方民众迅速改变了对西藏问题的认知。从一九七九年达赖喇嘛第一次访问美国开始，达赖喇嘛每年都多次访问世界各国，讲经弘法，倡导各界对话，也宣讲他的中间道路方针和哲理。从此以后，“西藏问题”在沉寂二十年后，重新登上世界政治舞台。
中国共产党人却是这样的一种人，他们无论做错了什么事，无论为他人造成了多大的痛苦和灾难，只要危及他们的权力和面子，他们是无论如何也不肯承认的。在西藏问题上，明知自己作为执政者，在藏区犯下了深重的国家罪行，他们却非但拒不检讨，反而在内部形成共识：西藏问题的麻烦是由于境外流亡藏人社会的存在，只要境外流亡藏人不再作为一种政治力量而存在，西藏问题就必定会消失。
“西藏问题”在境内藏区
上世纪末和本世纪初，境内藏人越境加入流亡社会，每年达二、三千人，这些新来者不仅给流亡社区增加了政治活跃的新鲜血液，而且加强了境内外藏人的联系。中共把这种联系视为对它在藏区统治的最大威胁。于是，一方面动用其维稳力量，层层封堵藏人接近和跨越喜马拉雅山边境，甚至向越境逃亡藏人开枪，这些冷血杀戮行为震惊国际社会；另一方面则截断藏人合法出国的途径，割断境内外藏人的联系。同时，中国政府利用经济杠杆，利诱尼泊尔等邻国，收缩境外流亡藏人的生存空间，窒息西藏流亡社会。
中国公民凡是藏族人就得不到护照的歧视性政策，就是这样出笼的。在中共的封锁和宣传下，中国的汉人公民对此几乎一无所知，也无人关心。
对于达赖喇嘛和西藏流亡政府来说，“西藏问题”是藏人的人权问题，它涉及藏文明能否延续、保存，藏民族作为一个独特民族是否能生存下去，这是藏民族的生死存亡问题，所以，“西藏问题”是在藏区、在境内、在六百万藏人生活的地方。达赖喇嘛说过，归根结底，“西藏问题”是六百万境内藏人到底是否幸福快乐的问题。他说，如果六百万藏人在中国政府统治下真正生活得幸福快乐，他作为达赖喇嘛没有理由不接受，他将立即结束流亡，回到西藏的寺院，当一个普通的僧人，流亡政府将立即自行解散，流亡藏人可以自行决定去留。所以，“西藏问题”的答案在西藏境内，在六百万藏人身上。
中国政府的最高领导和治藏官员对此是明白的，他们知道六百万藏人会怎样回答，中央政府给了西藏那么多财政拨款，你们难道不幸福吗？他们根本就不敢去问。作为一个唯物主义意识形态的党，中共至今不明白一个至关重要的问题：藏人的幸福观和他们不一样，没有灵性的生活、没有精神上的自由、没有达赖喇嘛，他们是不会幸福的。
回答“西藏问题”，答案其实很简单，只有自由的人才是真正的幸福快乐。把自由还给藏人，这就是西藏问题的答案。而护照，是现代社会一个自由公民的身份证，你把藏人的护照权都剥夺了，他们能快乐幸福吗？
《动向》2014年12月号
#新疆
没有评论:
发表评论