毛泽东时代没有拐卖妇女现象？

文/ELM

留园首页的这个帖子：《比较红色娘子军和锁链女,更加怀念毛主席》，可真是别具一格了。在徐州锁链女事件出来之后，不管是普通民众冀望的构建现代文明法治社会，还是乡土派贾平凹的“不拐卖妇女的话村子就会消亡”论，不管站哪边，起码都有点事实根据，没想到，在一个墙外的网站上，居然还能看到这种遗老遗少的空想戏码：开始怀念毛泽东时代了！

全文看下来，其实一句话就概括了：马克思说：“私有制是一切祸害的总根源”，所以拐卖妇女这种社会丑恶都是私有制造成的，只有回到毛泽东那个一大二公的公有制时代，彻底抛弃私有制，才能彻底解放妇女，提高妇女的社会地位，妇女才能顶上半边天。

刹那间还有点恍惚，不知道到底是在浏览墙外的留园，还是在看墙内的乌有之乡。

这帖子看完也算开了眼了，不管从事实，还是从道理，都错得离谱，更黑色幽默的是：这样挖坟给毛泽东唱赞歌的帖子，居然还是个高赞帖。呵呵。

多的就不说了，就说一个：毛泽东时代，就真的没有拐卖妇女的祸害了吗？都不用说《人民日报》1951年就报道的丰县拐卖妇女案（是的，丰县拐卖妇女从那个时候一直持续到现在），毛泽东时代最大规模的典型拐卖妇女事件就是所谓的“八千湘女嫁天山”。

1949年9月新疆被“解放”，王震宣布向新疆进军。要把数万官兵就地留下，垦荒屯田，一手拿锄，一手拿枪。不过，十来万年轻力壮的男青年，怎么可能那么安分？所以口号就喊出来了：“没有老婆安不了心，没有儿子扎不下根！”，怎么办？

没有老婆，那就解决老婆问题：卢一萍的纪实文学《八千湘女上天山》中提到，当时部队下达了新指令，“家里有老婆的、订了婚的，可以送来；家里既没有结婚又没有订婚的，父母亲戚能给你订一个的也可以送来；路费等一切由公家负担。”（序章第三节，《婚姻问题、妇女工作，是当时部队的“热门”话题》）但这凑不出几个人，杯水车薪，解决不了大问题。

所以，王震给湖南省委书记黄克诚、湖南省人民政府主席王首道写信：“新疆人口稀少，配偶难找，部队要屯垦戍边，长期安家，不解决婚姻问题是不行的，今派熊晃同志去湖南，请你们大力协助，帮助招一批女青年，最低年龄18岁，初高中文化程度，未婚，有过婚史但已离婚的也行。家庭出身不管，把她们招来新疆，纺纱织布，繁衍人口，与我部队将士同建繁荣富强的新疆。”（《历史真相：王震当年是如何治理新疆的？》）——说得非常清楚：需要很多女人，尽快。

如果仅仅是到这个环节，那也还好，毕竟解放军战士这个职业当年还算是很吃香的，但是，湖南省采取了欺瞒和诱骗的方式，让“八千湘女嫁天山”从婚介行为变成了拐卖妇女行为：王首道、黄克诚对新疆军区招聘团的工作给予了大力支持，……，还在《新湖南报》上不断刊登消息报道，动员女青年参军。因为报上只说到新疆后可以进俄文学校、可以当纺织女工，当拖拉机手，没有提“婚配”的事，所以……（序章第三节，《婚姻问题、妇女工作，是当时部队的“热门”话题》）——注意：湖南省委丝毫没有提到婚配的事宜，满口都是女青年们憧憬的建设社会主义，和今天以介绍工作为借口、行拐卖妇女之实的罪行一模一样！

再然后的戏码，就和当下的被拐卖妇女案件的情节几乎一模一样了：女兵到了新疆，当即被告知要在这里扎根。你以为是来找工作建设社会主义，哪儿知道人家要的是你的身体来生儿育女。以当时新疆和湖南（内地）的交通情况，这几乎就是囚禁在当地了，走也走不了，叫天天不应，叫地地不灵，周围的人没有一个是能帮你的，就算能帮你，以当时的交通条件，要“逃出新疆”，难度不啻于今天的锁链女逃出董集村。要是不接受“组织安排”，部队领导就会使用各种强迫手段强行给女兵拉郎配，要么不断地劝说，进行心理施压；要么通过岗位调动，以处境艰苦的岗位惩罚女兵。据《八千湘女上天山》的记述，还曾出现过一名姓胡的团长因为婚姻问题把一个女兵逼自杀的事情。可以说，当女兵买入新疆的第一天，她们就已经被定义为“软性慰安妇”了。

不排除“八千湘女嫁天山”里会有那么几对姻缘是相对美满的，但这跟当代的拐卖妇女案是一样的，同样不排除被拐卖妇女中有几个是生活条件得到改善的，或者家庭关系相对和谐的，但是，不能因为这样的个案就认为拐卖妇女是正当的，也不能因为几对美满姻缘就可以美化“八千湘女嫁天山”，把当年中共的征召软性慰安妇的拐卖妇女行为说成是合理的。