和前四部（1，2，3，4）相比，本部书的争议颇大。重要的原因应当是在于作者用了全新的叙事结构。没有继续沿用解谜式的结构，而是用了类似平行叙事的结构。但是平行叙事的一个很大的问题，就是过于形式主义，作者坚持要把64个人物都用同样的篇幅和结构进行叙事，强行凑上六十四卦的数目字，虽然分成了8个部分，并且从村野到庙堂，努力写出了不同的社会层次，但仍然给人以一种不断的重复感。原因很简单，过于坚持“8个人物一组、 每人的篇幅和生活经历大概相似、并且每个人物都要对应上一句命运般的谶语”，作者再厉害，也必然会带来重复感和趋同感。
这种写法，并不是所谓的“水浒一百零八个好汉”“红楼十二钗”写法，因为一百零八个好汉，篇幅有详有略，人物性格鲜明突出，林冲武松这样的中心人物占了几个章节，而次要的好汉往往一笔带过，哪怕是“红楼十二钗”，也不是平均笔墨、相似情节、雷同经历和循环人生的，所以不管是一百零八个好汉，还是红楼十二钗，每一个人物的性格都非常鲜明，掩卷良久也能记忆犹新。但就本书而言，别说掩卷良久，恐怕看到下一部分，上一部分的8个人物已经面目模糊不清了。每个人看起来都是主角，但其实也就都不是主角。
这种一定要把人物套进六十四卦的形式主义写法，是因为作者想把这些人物变成对最后一部分的烘托。但这就带来了更为严重的后果：整部小说变成了情节驱动人物性格，而不是人物性格驱动情节。所以这部小说和前四部相比，贫乏苍白了很多。所有人物都变成了扁平人物，虽然也有悲欢喜乐，但似乎都和最后结局无关（因为结局总是去完成一个相似的任务），所有人物感觉都变成了提线木偶，就只是为了完成一个任务。回忆所有令人印象深刻的小说，都是人物性格驱动情节，而非相反。
说到提线木偶，那就是一个更为深层的话题：这部“小说”已经不再是“人和人的小说”，而变成了“神和人的小说”。前面64个“主要人物”一一讲完，你才会发现，哦，原来前面的人物，都是“小人物”，他们的喜怒哀乐其实都不重要，他们全都是棋子，是已经被命运（其实是一个看相人）预定好了，他们已经丧失了自己的主动意志，而是被一个更高的存在推着往前走。这就把整本小说凭空变成了“某某神迹录”，就不再是一本小说，而成了事迹宣讲录，苍白贫乏也就可以理解了。
以上只是本书的问题，如果把整个系列的五本书合起来看，还有一个更大的问题：这五本小说，虽然描写的是同一段时空，但除了很少有的几个地方之外，几乎都没有什么内在联系，每一本小说的故事都像是发生在一个单独的结界时空里，你乱你的，我乱我的，我这里天下大乱，你那里可能风平浪静。第一部可能已经全城大乱了，第二部又似乎歌舞升平。这就要看作者怎么在作为结尾的第六部里把这个漏洞给圆上了。
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