沈从文对宋代汉服是什么态度？

文/官仔发

在讨论宋代大儒朱熹《朱子语类》的“今世之服，大抵皆胡服”时，有网友评论谈到了沈从文，其原文引用如下：

我也是感叹幸亏中国有沈从文这种有学术精神的人，不然很多人就跟你一样以为汉族的传统服饰就是厂字襟，蜈蚣扣和元宝领这一款。现在搞汉服复原的人大多都是按照他总结的知识。一个个都会说中华上下五千年文化，真的像他这种敢论证的有几个？

对沈从文的评价很高，说“搞汉服复原的人大多都是按照他总结的知识”。话里话外把沈从文当成了当下汉服粉丝的代言人一般。——果真如此？

从服饰研究上来看，沈从文先生的《中国古代服饰研究》是服饰研究的里程碑著作。不过，话说回来，这和“厂字襟，蜈蚣扣和元宝领是官方认定的汉族服装版式要素”并不矛盾，之所以会有后面这个判断，是源自官方口径的人民币版式、邮政设计、对外出版物的设计等等。尊重事实就应该看图说话，官方口径是什么图就说是什么，而不是胡乱假设胡乱求证。

再进一步说，沈从文对朱熹的“今世之服，大抵皆胡服”并不否认，而且还结合出土的陶俑和绘画资料，梳理了诸如“圆领袍（上领衫）”的来源，并指出这原本属于北方游牧民族的常服，在历经隋唐后，到宋代已经彻底融入了汉人的日常生活：

“由于宋代上层社会及官僚士大夫，在正式和半正式场合，均习惯穿用从北朝以来即盛行的圆领袍衫，这种形制在朱熹眼中，显然背离了古礼。朱子在《语类》中感叹：‘今世之服，大抵皆胡服。如上领衫、靴、鞋之类，皆胡服也。’ 他这种观察在历史上是准确的。从实证角度看，圆领（即上领）确实源于北朝胡俗，但到了南宋，经过几百年的吸收消化，已成为汉人社会的‘常服’。朱子虽从礼教立场表示遗憾，却从侧面证明了当时服饰‘胡化’的普及程度。”

这段话有两个意思：
第一，朱熹对当时的服饰观察是大体准确的，也就是当时汉人穿的服装基本上都是“违背了汉服古制”的胡服。
第二，但朱熹本人从自己的理学礼教立场出发，对此是不太能接受的，认为这失了礼法。

朱熹和沈从文显然都是一种很务实的态度。事实是什么样，那就是什么样。事实是“大抵皆胡服”，那就是汉人穿的是胡服，没有什么“宋制汉服”。

在沈从文的其他著作中，还提到了朱熹将自己对服饰的观点付诸行动：朱熹通过文字考据，设计了所谓的“朱子深衣”。因了朱熹本人的学派影响，朱子深衣的影响也很大，对日本和韩国这样有较深儒学传统的礼服设计都有影响。

但沈从文也指出：从当代出土的实物（如马山楚墓及汉墓帛画）来看，朱熹所设计的深衣，不仅在裁法上完全不符合古制，且在功能上亦极不便。这说明当时的学者由于缺乏实物对比，仅凭《礼记》等文字推测，其结果往往是创造出一种既非古制、亦非时装的‘理想化服装’。这种现象反映了宋代文人面对服饰胡化现实时，一种无奈的复古心态。”

这里大胆地做个判断：出现这种“脱离服装实物功能”、只靠礼法文字来设计的服装，一方面是因为朱熹本人对服饰并不是那么了解，另一方面则是更无法宣之于口的原因：汉服的道统在宋代已经断了。