文/沁心行
这几天用了一下某部门编写的《中华民族共同体概论》，发现书中有这么一句话：最终，曾被视为“大夷”的秦国实现了天下一统。
什么是“大夷”呢？就是强大的“夷”，这是后人董仲舒的划分。他有划分标准，这里就不复杂化了。
周人自称“有夏”，周天子分封的各个诸侯国叫“诸夏”或“诸华”。
秦乃陕甘蛮夷之地，当时中原诸夏视秦人为“披发左衽”的异类，与后世视蒙古、后金无异。秦不在诸夏之列，只是认同周、臣服周，当然后来灭了周。
野心勃勃的“虎狼”并不甘心被歧视。从秦襄公护送平王东迁、获封岐山开始，秦国历代国君努力学习周礼，积极参加饭局吃席来“攀附”华夏。
然而，自古以来，舔狗都没有好下场，中原诸夏仍然看不起秦。《春秋》经传中秦常被斥为“狄”。秦孝公下令求贤时开篇即叹“诸侯卑秦，丑莫大焉”。
既然别人的圈子融不进去，我就要强到不需要任何圈子。既然得不到，我就要毁掉。我就要用血火证明：你们的“华夏”，不过是等着被统一的名字。“被歧视”的屈辱感，成为秦国变法自强的重要心理动因。秦的“华夏化”，是数百年努力的结果，而非自然同化。
“夷狄入中国，则中国之”。元、清也认同中华正统、中华一家，为何总被后人视为异族统治呢？
是因为，秦灭六国后，六国的“遗民记忆”在两百年的秦与汉初就被中央集权与大一统意识形态逐渐覆盖？
是因为，元、清之后，辛亥革命“驱除鞑虏”的革命叙事，以及近代民族国家构建，使得元清的“中华认同”被刻意淡化。这一情况直到改革开放后才有所转变。
秦用血腥暴力，摧毁六国的物理存在，历史把这叫统一。用秦国的标准，车同轨书同文行同伦，实现大一统。且灭了六国文字（也可以说方言，有没有争议呢），还有焚书坑儒统一思想（也许有争议）。
元、清似乎也很类似。往坏的方面说，战争毁了多少生命和文化古籍？往好的方面说，以战止战，是为了减少损失，是大慈大悲。问题是，谁愿意成为大局的代价？现在也不提屈原是主张抗秦的爱国诗人。抗秦就是抗拒统一，这是个立场问题。
为什么没人说周亡之后无华夏？为什么没人说秦朝是异族统治？
是元、清的功劳还不够大，大儒们辩经乏力？还是元、清距离现在太近，族际区分还没有被时间抹平？只要时间久远，就能把“异族”洗成“正统”？或者改朝换代后，就能把黑的说成白的，把白的说成黑的？
又或者，是不敢承认秦朝为异族统治？难不成“中国”的第一次大一统就成了“亡天下”？文明不可断。这是我们“认知不可承受之重”。
而元、清的大一统发生在“中国”已经是成熟文明体之后，将其为“异族统治”，或许不影响大局。
所以，什么样的历史叙事，才能有助于我们对“中华民族共同体”的理解？对中华民族共同体的建构，非要从古讲到今？
说明一下，本文不考据历史史实，只讨论认知。就好比不去探究神话传说的是真是假，只讨论神话传说如何被讲述。所以，不要去争秦是不是真的“蛮夷”，元、清到底有多少功与过，只问为什么后人不把秦朝当异族统治。
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