文/灼见指北
公元947年正月，寒风刺骨，黄沙漫天，契丹皇帝耶律德光，率大军，兵临汴梁城下，汴梁百官衣冠整齐，跪拜迎接，这便是前一阵热播剧《太平年》中的一段场景。
细心的小伙伴可能发现了，无论是先遣进城的契丹将领，还是跟在耶律德光背后的契丹将领，几乎所有契丹人都有一个很明显的特征，那就是头顶剃发，两侧扎辫，这种形象有个专门的词叫做髡（kūn）首辫发。
这形象，相信大多数小伙伴都会觉得，不是很好看，甚至有一丝不适感，尤其是南方朋友还可能很疑惑，北方冬季天寒地冻，怎么还剃个秃顶？难道不冻脑袋么？今天就掰开了揉碎了说一说。
为了搞清楚这个问题，我还是下了一番功夫的，但翻遍史料和各类资料，始终没有找到一个权威且解释明确的证据，大多数史料证据都集中在了发型介绍和习俗传承上。
先说下，你为什么觉得不好看，甚至内心不适。
在汉文化里，头发不是装饰，而是礼制的一部分，核心逻辑是身体发肤，受之父母，不敢毁伤。所以中原人一直都是蓄发束冠，并以此为美。
其次剃发在古代，剃发长期绑定一些负面行为和身份，比如上古五刑中的髡刑，就是将犯人的头发全部或部分剃掉的一种刑法，极具羞辱意味，剃发常常与犯罪者、奴隶或贱民绑定。
所以汉文化里的人看到这种发型，自然就会感到不适，这其实是你中原文明底层代码的应激反应。
髡首辫发，我们要分成两部分看，一部分是髡首也就是剃发，另一部分是辫发，也就是把头发编成辫子。
关于辫发的缘由，想搞清楚，其实问题不大。
北方胡人之地，西起新疆北部的阿尔泰山，向东到蒙古高原，再到东北大兴安岭和长白山脉，无论是蒙古草原的游牧生态，还是东北山林的渔猎生态，北方许多部族都有辫发、束发传统。
比如新疆到蒙古高原方向，秦汉时期的匈奴人，隋唐时期的突厥人，从出土文物和史料来看，都有明显的编发传统，以及后来的回鹘人、蒙古人、鞑靼人等也都有比较清晰的辫发记载，只是发辫样式存在不同差异，叫法不一样。
再比如东北方向，大兴安岭一带古代叫大鲜卑山，生存于这里的东胡系也有编发传统，比如鲜卑、乌桓和后来的契丹。
然后是长白山、海参崴方向的肃慎、挹娄、靺鞨这一支。肃慎系特殊一些，虽然以渔猎为生产方式，但冬穴夏巢并非游牧。《晋书·肃慎传》中就提到过“其人……有编发之俗”。
可见北方民族，无论是游牧生态还是渔猎生态，都有不同程度的辫发传统。
当然，这个也好理解，无论是骑马、捕鱼，还是拉弓射箭、下网捕猎，如果你头发乱飘，是非常耽误事儿的，有时候直接影响捕猎成败，甚至可能导致自己受伤。
所以把头发编起来就成为了最好的选择，不同的是古代北方条件简陋，场景固定且重复发生，时间一长，短期策略变成长期策略，便形成了辫发的传统。
这时候有同学就说了，非得编起来吗？你把头发束起来、盘起来不行吗？像中原人一样。
回答是：不太行。
因为盘起来和束发结构，会在头顶形成发髻（jì）突起，有点像女生的丸子头，而北方冬季普遍比南方冷，周期也长，生产生活需要长期戴厚重的帽子保暖，如果帽子不服帖，有空腔，呼呼漏风，那简直不敢想会给脑袋冻成什么样。
而南边的中原就不一样了，相对没有那么冷，周期也没有那么长，帽子可以薄一点，上层有空腔，正好可以把发髻的突起结构藏起来，所以你看中原民族不管是哪个朝代，帽子大多都有空腔结构，是这样的。
相对辫发，髡首剃发的习俗与传统，想要搞清楚就要费一些力气了。
还是自西向东，先看时间较为久远一些的部落或民族。
根据公开资料，大约唐初期以前，新疆蒙古方向的匈奴、突厥是以辫发为主，基本没有剃发传统的记录。
向东，蒙古东缘草原与大兴安岭交汇地带，其中的鲜卑、乌桓，在《后汉书・乌桓鲜卑列传》中就有较为清晰的剃发传统记录。
再向东，长白山、海参崴方向的肃慎系，这里也是没有关于剃发方面的记录，生活方式以渔猎、半农耕为主。比如后来的高句丽，从吉安出土的高句丽古墓壁画和相关资料来看，其发饰多以发髻、发冠结构或整齐梳理的束发为主。
我们把视线拉近一些，看唐朝中后期以后，剃发传统的资料较为清晰的，主要是契丹、女真、满族这几个民族，活动在东胡故地，属于草原游牧生态与森林渔猎生态的混合地区。
不同的是，西北蒙古高原草原游牧生态的回鹘、蒙古、瓦剌、鞑靼，以及东北长白山、海参崴方向的森林渔猎及半农耕生态的靺鞨、高句丽等很少有剃发的描述。
所以你能发现有剃发传统的民族，基本都集中在草原游牧生态与森林渔猎生态的混合地区，主要是东胡系及其后裔，以及后来的女真系。
为什么是这几个民族呢？
我们可以分两部分来看，首先东胡是一个群体概念，蒙古高原以东的胡人统称东胡，鲜卑就是其中一支，而鲜卑中的宇文鲜卑，正是契丹人的核心族源，两者均有剃发传统，是这条线索中剃发习俗最为清晰、也最容易追溯的一支。
关于鲜卑和后来的契丹为什么剃发，网上讨论说的最多的就是卫生问题。
古代游牧渔猎民族洗护条件不好，长发容易滋生虱子引起卫生问题，剃了就能很大程度上解决问题。
不错，卫生确实是一个问题，但绝不是最核心的问题，因为鲜卑人和后来的契丹人大多只剃头顶，耳朵和后脑周围的头发保留，并蓄发编成辫子。如果是卫生问题，难道剩下的头发不会长虱子么，或者全部剃光岂不是更容易保持卫生。
如此普遍的剃发，并最终演变成社会制度，一定是有非常深刻的原因。
冬季去过东北的小伙伴应该知道，东北的冷是非常吓人的，泼出去的水瞬间结冰，伸在外面的手十几秒给你冻得生疼，相机电子设备会给你直接冻关机，呼出去的气会在眼睫毛上结冰，时间久了眨眼会感觉上下眼皮有粘连的拉扯感。
所以，在古代冬天要戴很厚实的皮帽来保暖，但是帽子戴上问题就出现了。
如果头部出汗较多，就会遇到一个尴尬的问题，假如恰好此时帽子因为任何原因，从头上掉下来或拿下来，头发上的水汽会在极短的时间内冻住，甚至会和皮帽冻在一起，强行扯开难免一场皮肉之苦。
但如果不清理头发上的冰雪，直接把帽子戴回去，等温度上来冰雪化了，帽子里面又特别湿，非常不舒服，而且还有再次冻上的风险，这么冷的天不戴帽子又不行，真是骑虎难下。
所以在条件匮乏和生产力低下的古代，这不是审美或礼制问题，而是生存问题。
这时候有同学就说了，我冬天去过东北也戴了很厚的帽子，头发咋就没冻上，我想说作为现代人的你，运动量明显还是不够，出汗还不够多和频繁。现代生活和以游牧捕猎为生的古人，运动量根本不是一个量级。
东北长大的同学可能会有印象，小时候在外面打出溜滑，玩的一身汗，头上也全是汗，结果帽子一拿下来，头发直接冻上了，而且女生头发冻上了要比男生麻烦得多。
还有一些关于内蒙和东北林场的报道，也常见伐木工或森林消防在干活或训练的时候，一出汗头发会冻成冰。
鲜卑与契丹面临的也是同样的问题，极寒之地，以游牧捕猎为主要生产、生活方式。长期在这种极寒与高运动量叠加的情况下，把一部分头发剃掉在那个生产力低下，条件匮乏的年代或许便成了最优解。
到这里，或许你以为我的观点是，鲜卑、契丹、女真这些民族剃头的原因是单纯的极寒叠加出汗才导致的？
当然不是，因为你解释不了另一条线，就是满族、女真、靺鞨、肃慎这条线。
满族的前身是建州女真，而建州女真属于未编入辽帝国户籍的生女真，生女真再往上则是黑水靺鞨，而黑水靺鞨往上追到头则是东北渔猎生态的肃慎。
这一支也是生存在白山黑水极寒之地，但先民肃慎、靺鞨要么资料不清晰，要么有记录的也是编发而不是剃发，直到女真才剃了头发。比如《新唐书·靺鞨传》中就提到靺鞨“俗编发，缀野豕牙，插雉尾为冠饰”。
那么，为什么先民不剃发到了后期女真、满族就剃了头发呢？
绝对不是因为东北是后来才变冷的。
我们看下历史的演进就能大致发现端倪。
完颜女真时，阿骨打统一女真，1114年起兵反辽，1115年建立大金朝，1125年灭辽。
到了建州女真时又再次重整，1616年努尔哈赤建立后金，后皇太极改国号大清，并逐步完成对蒙古的整合，清军入关后又夺取中原，逐步建立对全国大部分地区的统治。
这一系列的征战，没有强大的骑兵根本不可能完成，甚至都追不上敌人。到这里，髡首辫发进一步和骑射动员、部族身份、军政组织捆在一起，不再只是生活习惯，而开始进入军制和国家秩序。
所以终极答案不是单纯一个“冷”字，也不是一个“脏”字，而是：在生产力低下的那个年代，
谁进入了“极寒+游牧征战”这种复合生存方式，
谁就更倾向于改造自己，主动适应环境，落到头发上就是髡首辫发。
最后我们再回到汴梁城下，城墙这边，是衣冠整齐、蓄发束冠的中原百官；城墙那边，是髡首辫发、骑马南下的契丹军队，两边差的当然不只是发型。
一边是农耕、宗族、礼制和冠服；另一边是风雪、马背、皮帽和弓箭。中原人看他们觉得怪，是因为中原人的头发长在礼制里；契丹、女真的头发，却长在风雪和战争里。
所以，髡首辫发不是审美问题，而是生存方式问题；不是单纯的民族习俗，而是寒地骑射社会长期磨出来的身体答案。
同样一缕头发，在中原是礼；在契丹是生存；在女真是军制；到了清朝，则变成了帝国权力伸向身体的第一刀。
参考资料：
[1] 《另一半中国史》人民文学出版社号，高洪雷；
[2] 《后汉书·乌桓鲜卑列传》，卷九十，中华书局点校本；
[3] 《辽志》宋 叶隆礼；
[4] 《高句丽壁画所见发式研究》郑春颖；
[5] 《中国历史疆域》山东省地图出版社，一瓢 ；
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