隋唐就是元清，李世民难觅一丝汉族血统

西魏、北周、隋、唐三代政权的特点可以用"关陇"二字来阐述，关­陇是一个政治集团，源自鲜卑宇文泰的八柱国（类似清朝的八旗）。以隋、唐为例，隋文帝­杨坚本身便是关陇集团的一员。至于唐朝，李世民的父亲是李渊，李渊的父亲是李炳，李炳­的父亲是李虎，李虎就是西魏北周时期的八柱国之一。而且李唐也自称出自陇西李氏，以西­凉李暠的嫡裔自居，因此唐太宗修《氏族志》时，将皇族置于诸士族姓氏之首，唐《姓氏谱­》载"李氏凡十三望，以陇西为第一"。到南宋郑樵编《元和姓纂》­"言李者称陇西"。关陇集团这群人姓名改了又改，从姓名上很难区­分其民族，但只要是贵族就几乎都是鲜卑种。

唐高祖李渊父系的七世祖李暠，就是晋末张掖地区（月氏故地）西凉国的凉武昭王，是典型­的秃发（拓拔）鲜卑，后为南匈奴单于沮渠蒙逊吞并。《魏书·列传》记载，西凉灭后李暠­的后裔李翻投奔了阿尔泰山的柔然，曰："翻，字士举（休屠），小字武疆（无­者），奔伊吾（阿尔泰山），臣于蠕蠕（柔然汗国）。李翻的儿子后来投奔了拓跋北魏，为­"镇西大将军"。唐高祖李渊的祖父名叫李虎是代北武川（今内蒙古­）人，是西魏鲜卑八柱国之一，另有"唐国公"称号。

鲜卑和匈奴一样，是蒙古种族、蒙古语族。李世民的母系同样是鲜卑人，从李虎娶妻“独孤氏”（西魏鲜卑皇族）。李渊的皇后即李世民的生母也来自鲜卑，史­称"窦皇后"。李世民也娶妻鲜卑，称“长孙氏”;，唐朝皇室难觅一丝汉民族血缘成份。

《隋唐嘉话》记载，单雄信曾呼李世民之弟李元吉为"胡儿",李元­吉小字亦叫"三胡"。《旧唐书》记载，一直到李渊的曾孙滕王李涉­都是"状貌类胡"，也就是长相体形都是胡人，和汉人完全不同。李­世民有废太子名叫"承乾"，史载他椎髻，说胡语，吃胡食，爱慕突­厥狼头纛，甚至不愿过宫廷生活，喜欢去草原游牧，结果被废黜。同样的事情北魏也发生了­，魏孝文帝太子元恂留恋草原竟不愿南下，被迫南下后又擅自北上，孝文帝大怒，把他废为­庶人。两个太子的行为已经清楚地反映出他们的民族背景。

李渊当初起兵也并非一人，他是与突厥国始毕可汗联手干的。当时始毕可汗与李渊是君臣关­系，他们可能还有血缘关系。史载李渊与始毕可汗有约，曰："若入长安，民众­土地入唐公，金玉缯帛皆可汗有之"。他们联手内侵，遵循着匈奴以来结盟南下的传­统（清朝的满蒙联盟）。由于有突厥可汗的武力撑腰，李渊顺利取得关中重地，突厥­则满载而归。我们看到唐初的"刺史"（地方军政首领）为清一色的­突厥人，并且都是世袭，那是游牧民族固有的氏族军事组织的影子，与辽金时代的“探马赤军”蒙元时代的"达鲁花赤"相同。

李世民会说突厥语也是明白无误的。史书记载唐高祖李渊时突厥国颉利可汗率军攻入渭水便­桥，秦王李世民迎战。在桥边李世民屏退左右，单独一人"与颉利可汗隔津而语­，责以负约"。"太宗独与颉利临水交言，麾诸军却而阵焉"（《旧唐书》）。其时李世民晓之以理，动之­以情，还有诱之以利，于是突厥人抽身引退，并相约几天后便桥再会。其后他们如约 而至，"刑白马，与颉利同盟于便桥之上"。史载突厥薛举可汗及部­下常与李世民共同围猎，"太宗与之游猎驰射，无所间然"，于是突­厥部众"咸愿效死"。如果李世民平时说汉语就不可能出现“无所间然”的情况。李世民频频狩猎，"狩与尧山"­，"狩与岐山"，"狩与骊山"，不绝于史，­这显然是游牧民族的生存方式。

而鲜卑人学汉语认同汉文化，无非就是对被自己统治下的汉人搞的一种统战政治手段。这就­如同元、清，以及后来日本统治的满洲国也认同中国文化，汉语也是满洲国的常用语言之一­，而且满洲国发行的货币上都印有孔子头像，说穿了就是一种统战洗脑的手段，把这种廉价­的"认同感"视为荣耀，实在有些可悲。