凭什么我们要纪念屈原？

这个学期我一直在带着学生研读《楚辞》，当然，我不讲段落大意，中心思想，我只要讲文字音韵训诂，之所以读《楚辞》，也是因为我自己需要。我是个很懒的人，不爱读书，所以，最近几年，每次上课，课程的名字是一样的，内容则几乎完全不一样。只有这样，我才能逼着自己去读材料。因为我知道，逼着自己读一读，就能读出成果。这不，读了将近一学期《楚辞》，我感觉自己的发现，已经可以至少写两篇很有分量的长论文了。

你看我，光顾吹牛，一扯就扯远了。端午节，我想谈的其实是屈原的问题。在课堂上，我教授文字音韵训诂，不谈思想。别误会，在我们中国，言论是自由的，什么都可以谈，什么都可以讨论，只是我不爱谈，不爱讨论；下了课，我才觉得自己有点想谈。

我想谈的问题是，为什么我们每年纪念屈原，都册封他为爱国主义诗人？很小的时候，某个端午节，我就在黑白电视机上看过一部香港拍的古装片《屈原》，也是歌颂爱国主义。但我读《楚辞》的感受，却很难把屈原和爱国联系得起来。为什么？

在《楚辞》中，我感觉屈原只有一个情绪：发牢骚。楚王不喜欢他，喜欢别人，他发牢骚；楚王信任别的大臣，挖掘新的人才，他发牢骚；楚王无论做什么，他都发牢骚。在他眼里，除了他屈原是人才，别人都祸国殃民。可是同样出身贵族，谁比谁读书少呢？上官大夫就一定不如你屈原？令尹子兰就一定不如你屈原？其他王公贵戚右尹左尹司马连敖，都不如你屈原？你凭什么这么说？你屈原那么厉害，应该会留下下治国安邦之策，比如《论楚国的民主》《为楚国人民声辩》《保皇党人文集》什么的，让我们看看你真正的治国才华。再不济，你跟商鞅、韩非一样，写本《屈君书》或者《屈子》也行啊，可你留下的是什么，几卷歪诗，一肚子对人民群众没有任何营养的牢骚。如此而已。

在那个烽火连天的年代，楚国处境不易，在外连连遭受秦帝国主义打压，周边国家也见利忘义，和秦帝国主义一起对楚国进行封锁。在这种艰难时候，楚国人民本该勠力同心，共同抵抗外侮，尽量宣扬正能量。可是，屈原做了什么？只要一下笔，就是“哀高丘之无女”，就是“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮”，就是“变白以为黑兮，倒下以为上”，暴戾恣睢，疯狂放肆地妄议楚国中央，极力唱衰祖国，跟境外势力一个鼻子通气，出卖楚国人民。

我认为，按照我们现在的语境，屈原就是一个不遗余力辱楚、反楚，端起碗吃楚王的饭，放下筷子骂楚王的娘的公知，我不明白现在为什么还要纪念他？他的那些破诗，主题就是恶毒咒骂以楚王为首的楚国中央，按说他的诗一发表出来，分分钟就该封号，他的名字应该成为敏感词，他的诗歌显示的应该是404；但圣明的楚王没有那么做，而是任他疯疯癫癫地谩骂，为什么，就是因为本着百花齐放百家争鸣的精神，有则改之无则加勉的态度。楚国是个强国，有这个宽宏大量，有这个制度自信，任他骂任他毁，天塌不下来。随着楚国的蓬勃发展，他骂的那一套，最终不会有什么市场。也的确，最后他自己骂得也没什么意思了，干脆离家出走。那个时候，楚国大家小巷的电线杆上都贴着这样一张“寻人启事”：

屈原，曾用名屈平，男，五十七岁，郢都人，身高一米六五，体重45公斤左右，黄脸憔悴，有精神疾病史。走失时头戴高冠，身穿黑色宽袍大袖，腰挎装饰华丽的长剑，于五月三日在长沙附近失联，有提供线索者，请跟郢都国营纺织厂厂办芈女嬃同志联系，重谢郢都国营造币厂所造“郢称”金币十镒，决不食言。大楚顷襄王二十一年三月。

但两天后，有人在离长沙不远的汨罗江找到了屈原的尸体，他真的疯了，搬起石头绑上自己的身体，跳进了汨罗江，结束了他可悲可鄙的公知的一生。

此外，我们还有一个纯学术的发现，最早给《楚辞》作注的人名叫王逸，估计也是屈原的小号，因为它的谐音就是“妄议”，可见屈原在诋毁祖国的这事上，是一条道走到黑，狼子野心，何其毒也！

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