从西藏家暴到宗教性催眠：警惕一切浪漫化叙事

文/@Pfaueninsel

今天各处都在讨论西藏区的家暴问题。

作为70后，在全民崇拜作家和诗人的80年代长大，我的阅读有两条线：本土文青书籍，和国际文青书籍。

本土文青书籍里，浪漫化西藏，是一个很显著的主题。这些浪漫作品，主要由男性作家写成，和当时写内地的作品一样，也会非常着迷地描写马粪啊奶子啊什么的东西，但是对西藏的浪漫化，加入了宗教因素，显得更神秘。

这里面，当然有中国本土的东方主义，汉男的东方主义，可惜很多女文青被忽悠了。

我自己在农村长大，后来爹妈回到了城市，有亲身经验对比，对马粪牛粪露天厕所和奶子没有什么幻想，只觉得恶心。

反倒是国际文青的书籍里描述的现代城市生活，有干净厕所、体面的约会规则、男人和女人能平等对话的故事，对我吸引力更大，所以一直没有掉进这个坑，虽然身边不乏去藏区（含云南四川）朝圣的文青朋友，被这些浪漫文学蛊惑。

当然即便是国际文青的书籍，比如《北回归线》这种垃圾，我看了也是心堵得很，但国际文青的书籍里，还有一些带有女权色彩的作品，可以提供滋养。《一个人的房间》这样的书，在简中世界里我就没见过。

后来论坛时代，我才知道，西藏朝圣的女文青之中，有不少traumatic的经历，但一直没有人公开说出来，一直到今天这个故事爆出来。

拉长时间线和地区来看，这不是某个地方的问题，也不是某个宗教的问题。

浪漫主义，一直是一个大坑，在西方文学之中也不乏这样的大坑。因为浪漫主义的一个特征，就是针对某个现实的人、群体或者地区，煽起一种迷醉的情绪，压制所有的理性批判。

就连《简爱》这样的当时比较先进的女性主义作品里，简爱也有一大段内心独白，为她去印度传教的一个神父追求者，唱宗教浪漫主义的赞歌。

这并不是说，男性不会掉进浪漫主义的坑，事实上他们既是浪漫主义的制造者，也是消费者。从西方国家投奔ISIS的年轻人里，固然有主动献身的几个女人，但更多的还是男人。

浪漫主义是人类的一种心理需求，类似嗑药，在这种迷醉里，人们让自己失去自我，奉献于一个更大更抽象的圣洁存在。在这里，一切都是圣洁的、美好的、安全的，你恢复到婴儿的状态，被保护，不再需要为自己做出困难的选择，不用承担自由的重担。

即便遭遇暴力，献身者也会告诉自己，为了一个圣洁的目标，这个暴力是可以忍受的，甚至是锤炼自己、让自己更接近圣洁的必经之路。

当然，每个受害者都有自己的独特而复杂的经验和心路历程，我所描述的这些，只是一个常见的、共通的人类自我蒙骗的心理机制。

还有很多其他因素，比如低自尊的人容易进坑，而进了坑之后，爬出来的成本急剧递增，越犹豫，越爬不出来，等等。

这就是为什么，要对一切浪漫化的话语保持警惕。