老虎吃天，不好下口，但不要咬自己

文/ELM

乍一看“如何看世界”这个题目，感觉颇有点“老虎吃天，无从下口”的感觉。不过倒也没想就这么顺手滑过去，因为刚好发过一篇谈“1644史观”的帖子，也是和看世界多少有点关联，来聊两句助助兴，为社区添砖加瓦。

抛砖引玉，从看待世界来说，首先需要的是一个框架，一个世界观方法论，不管是想崇尚理智客观，还是想抱紧民族感情，都可以当成自己的框架。如果没有框架，就会猴子掰桃，掰一个扔一个，漫无目标，无的放矢，入宝山却空手而归。

世界观本身出发点放在哪里，不一定那么容易有对错，比如甲认为世界是A神创设的，乙认为世界是B神创设的，丙是飞天拉面神教的，认为都可以接受，而丁可能是无神论，——这些都不是三言两语能讲得清说得明的，但起码这个世界观要满足一条最基本的法则：不要自己跟自己打架，不要自相矛盾，起码要在大面儿上能自圆其说，能自洽。

前几天跟某版友聊了几句明清史，就发现一个很有趣的问题：该版友是坚定的“1644史观”的拥趸，却连最基本的自圆其说都做不到。所谓的“1644史观”，就是说从1644年清政府在北京建立政权，明朝灭亡开始，中华文明就中断了。以至于明朝虽然有传世的《永乐大典》，发明了蒸汽机，郑和发现了美洲，土木堡在欧洲，但是这些光辉成就都被万恶的满清系统性地从所有的史料里删除了。满清为了掩盖自己的恶行，篡改销毁了所有对自己不利的史料，所以现在能看到的清代的官方记载都不可信。

——这个世界观的自洽性问题就在于：如果满清篡改删除了所有不利于自己的史料，那么今天的读者又是怎么知道“扬州十日、嘉定三屠”这样的反人类暴行的？难道这样的历史事件是今天的人们凭空发明的？要么，坚持认为满清系统性地篡改销毁了所有对自己不利的史料证据，所以“扬州十日、嘉定三屠”就是当代的编造和对满清的抹黑；要么，承认满清并没有系统性篡改销毁史料，那么既然“扬州十日、嘉定三屠”都能留在史料里，那显然满清也不用刻意去篡改什么“《永乐大典》发明了蒸汽机”之类来抹黑矮化明朝。

回到“看世界”这个话题，不管从哪个角度看世界，多么标新立异的框架都可以假设，但“能自圆其说”是一个起码的标准。做不到这一点，再宏大的世界观也只是裱糊——表面完整，一戳就漏。