文/冯学荣读史
在我看过的韩国电影里面，其中有两部战争片给我印象十分深刻，我简单介绍一下：
《鸣梁》，影片讲述的是公元1597年朝鲜王朝李舜臣大将，率兵抗击以来岛通总为前锋的日本侵略军。
《最终兵器：弓》，影片讲述的是公元1636年满清铁骑率兵侵略朝鲜王朝，朝鲜神箭手南伊勇闯敌营、救出妹妹的故事。
首先说说《鸣梁》，这部电影讲述的是真实的历史事件，该电影给我印象最深刻的是两点，第一点是这部韩国电影在影片中不但没有丑化日本侵略者的形象，反而将日本侵略军前锋将领来岛通总刻画得十分沉稳、勇武、刚毅，片中的底层日本兵也个个有进无退、骁勇无比。第二点是朝鲜大将李舜臣的视死如归，以一当百，力拔山河气盖世。
再说《最终兵器：弓》，这部电影讲的是清兵在入关之前腾出一只手、征服朝鲜王朝的真实历史，这段历史叫做“丙子胡乱”，影片的历史背景是真实的，然而片中朝鲜神箭手南伊勇闯敌营、救出妹妹的故事，则是虚构的。
这部电影给我印象最深刻的，也是这两点，第一点是影片对满清侵略军形象的刻画，给我视觉以极大的冲击，我活了37岁，看过中国人所拍摄的无数清兵题材的影视剧，坦率地说，我没有看过这么勇猛威武的清兵，而且还是韩国人拍出来的，真是令人羞愧。
这部影片中的满清骑兵，个个强悍无比，敢打虎，敢跳崖，箭射进肉里，敢亲手将箭杆折断，幸好我不是女的，否则我很难控制自己不爱上这群清兵。
第二点给我印象深刻的，是片中的朝鲜神箭手南伊，面对满清骑兵这样强大的劲敌，他依然沉着冷静，毅然杀入敌营，其英雄形象，如泰山顶天立地，可歌可泣。
事实上，韩国电影里面这些侵略者的形象，都是符合历史事实的，封建时代的旧日本，倭兵是出了名的凶狠善战；而满清骑兵在大清帝国的立国初期，他们也确实是朝气蓬勃，气吞山河，所向披靡，否则人家也得不了关内的江山，尽管说起来令人不愉快，但当时的历史事实就是如此，韩国人就算要篡改，那也篡改不了，倒不如索性尊重事实算了，这样拍出来的电影反而更真实，更有生命力。
问题来了：韩国人自己拍的、以讴歌民族主义、宣传反侵略题材的电影，如实刻画侵略者的威武，难道这不是“美化”日本侵略者、“美化”满清侵略者吗？为什么韩国的“有关部门”不来“管一管”呢？
答案其实很简单：电影里的侵略者形象越强大，就越是衬托出大将李舜臣、神箭手南伊这些朝鲜民族英雄的伟大，就是面对这么强悍的敌人，李舜臣们、南伊们都顽强应战，毫不气馁，坚决不投降，迎难而上，视死如归，敌人越强悍，其朝鲜民族英雄的形象就越是伟岸。
说到这里，道理就很清楚了：韩国电影表面上美化了侵略者，实际上是通过对强敌形象的构建、进而搭建自己民族英雄更强大的形象，敌强我更强，韩国的电影人其实是在讴歌自己的民族英雄、给自己民族英雄的形象加码，这，就是为什么“美化侵略者”的《鸣梁》、《最终兵器：弓》不但没有招致韩国观众的反感，反而能够在票房方面获得巨大的成功。
侵略者确实是强大的，否则他们不敢来侵略；同理，反侵略的民族英雄同样也是强悍的，否则他们不敢视死如归，奋起反抗。真正优秀的文化产品，首先要真实，要敢讲真话，讲真话不但不会有损民族英雄的形象，反而能使民族英雄的形象更加高大。
我们来看看中国抗战电影中日本侵略者的形象：
这只是其中一个例子，在中国各地电视台终日轰炸式反复滚动播放的各类抗日神剧中，日本侵略者的形象，其实都是大同小异，都是低能儿，样貌丑陋，举止荒唐，反应迟钝，不堪一击，只要中国人愿意出手轻轻一撕，鬼子就像手撕鸡一样，脆脆的，很好撕。
问题是：日本鬼子既然这么窝囊废，那么你为什么整整打了八年之久？为什么这些无能的日本鬼子可以从你的杭州湾登陆、一路打到了独山？
对此，只能有一个解释：你们比日本鬼子，更窝囊。
所以在满足了肾上腺素的尽情挥发之后，仔细想想，你会发现：这些抗日神剧，表面上是丑化日本鬼子，实际上是在丑化中国人，因为中国人，竟然连这么窝囊废的日本侵略者都打不过，整整打了八年，濒临亡国，最终要依靠美国人的原子弹来救命。
依据我们的抗日神剧，鬼子很窝囊，然而人家踏破了中华四百州，以逻辑推之，那么中国人必定更窝囊，这些抗日神剧，本质上不是要黑鬼子，而是要黑中国人，总之，抗日神剧才是真正的反动言论，抗日神剧是真正反人民、反民族、反对炎黄子孙的高级黑。
那么既然抗日神剧通过丑化日本鬼子的方式、间接丑化了中国人，为什么中国的观众一边看着间接丑化自己的影视剧一边鼓掌呢？丑化敌人就间接丑化了先烈，难道那些编剧、导演都不明白吗？
事实上那些导演和编剧，都是十分聪明、极度狡猾的人，这些人多少都读过点书，他们之所以在抗日神剧中丑化侵略者，原因其实有多个：
1、因为曾经打不过人家，所以只好在影视剧里面丑化人家，求得心理安慰，这是一种弱者心态，是一种怨妇心理，是一种阿Q式的无能，是一种深层次的自卑，这种人不敢直接面对敌人的强大与先进，也知道自己永远强不过人家，所以索性丑化敌人，闭上自己的眼睛，我管你多强大多先进，总之我不看、不知道、不学习，不超越。呸。
2、导演和编剧们根本不敢在影视作品中哪怕稍微“美化”一下侵略者，否则一不小心，就会被扣上一顶“历史虚无主义”的大帽子，然后把你的片子给枪毙了，通不过，这样的话，剧组的巨大投资就泡汤了，怎样确保投资安全呢？丑化鬼子，越是丑化鬼子，就越是政治正确，越是丑化鬼子，自己就越安全。
3、导演和编剧们都知道，在中国收看抗日神剧的观众，都是些唱《爱情买卖》、跳广场舞、穿西裤配运动鞋、头皮耳垢眼屎鼻毛外露、读《知音》和《故事会》的low人，这个人群有一个共同特点：不求真实，只求发泄。你的文化产品必须要迎合这群人的口味，你才能挣到钱。
而且这个人群的数量是以亿为单位的，谁违背他们的口味，谁就是和钱作对。导演编剧们聪明得很，先挣他一把再说，管他妈死后洪水滔天。
所以当这群观众从《爱情买卖》的MTV切换到手撕鬼子的抗日神剧画面，他们当然条件反射地叫好，他们当然不会意识到：丑化自己的敌人，事实上就是丑化自己的先烈，因为我们有一百多万的抗日将士，死在这群窝囊废的日本鬼子手上，既然是死在窝囊废手上，那么当然更是窝囊废。难道不是吗？
毫无疑问，这是亵渎先烈。这才是真正的历史虚无主义。
韩国电影的所谓“美化”侵略者，其实不过是客观还原了历史事实，韩国电影人这样做，是为了衬托朝鲜民族英雄的伟大；同理，我们的影视剧，也应该尊重历史事实、客观反映历史面貌，这当然不是为了向侵略者致敬，而是为了衬托我们抗战英烈的伟大。
抗日神剧这种荒唐现象背后深层次的问题是：长期的反日教育，已经使丑化鬼子这件事成为了政治正确，而这种政治正确，已经压倒了历史事实的重建，所以同样是反侵略的民族主义题材，人家韩国人可以拍出《鸣梁》和《最终兵器：弓》这种精品，而我们的文化界，却永远只有手撕鬼子、手榴弹炸零式战斗机、和充斥了荧屏的智障鬼子兵，这个时代的文化人，既愧对先烈，也愧对子孙。
记得三年以前，有一个很成功的文化商人曾经通过微信，以忠告的口吻，对我说过这么一段话：在中国的文化市场，你的作品必须要low，越是low，就越有市场，越是low，你挣得就越多，如果你不想迎合这些low人，那我劝你还是改行干别的，别蹭文化界这口饭。
那位文化商人鬼得很，隔了一个小时后，他还不忘提醒我：刚才我给你发的微信，你看了要删，不要外传。
在我看过的韩国电影里面，其中有两部战争片给我印象十分深刻，我简单介绍一下：
《鸣梁》，影片讲述的是公元1597年朝鲜王朝李舜臣大将，率兵抗击以来岛通总为前锋的日本侵略军。
《最终兵器：弓》，影片讲述的是公元1636年满清铁骑率兵侵略朝鲜王朝，朝鲜神箭手南伊勇闯敌营、救出妹妹的故事。
首先说说《鸣梁》，这部电影讲述的是真实的历史事件，该电影给我印象最深刻的是两点，第一点是这部韩国电影在影片中不但没有丑化日本侵略者的形象，反而将日本侵略军前锋将领来岛通总刻画得十分沉稳、勇武、刚毅，片中的底层日本兵也个个有进无退、骁勇无比。第二点是朝鲜大将李舜臣的视死如归，以一当百，力拔山河气盖世。
韩国电影《鸣梁》中，日本侵略者来岛通总的形象，沉稳、勇武、刚毅
再说《最终兵器：弓》，这部电影讲的是清兵在入关之前腾出一只手、征服朝鲜王朝的真实历史，这段历史叫做“丙子胡乱”，影片的历史背景是真实的，然而片中朝鲜神箭手南伊勇闯敌营、救出妹妹的故事，则是虚构的。
这部电影给我印象最深刻的，也是这两点，第一点是影片对满清侵略军形象的刻画，给我视觉以极大的冲击，我活了37岁，看过中国人所拍摄的无数清兵题材的影视剧，坦率地说，我没有看过这么勇猛威武的清兵，而且还是韩国人拍出来的，真是令人羞愧。
这部影片中的满清骑兵，个个强悍无比，敢打虎，敢跳崖，箭射进肉里，敢亲手将箭杆折断，幸好我不是女的，否则我很难控制自己不爱上这群清兵。
第二点给我印象深刻的，是片中的朝鲜神箭手南伊，面对满清骑兵这样强大的劲敌，他依然沉着冷静，毅然杀入敌营，其英雄形象，如泰山顶天立地，可歌可泣。
韩国电影《最终兵器：弓》里面的满清侵略军形象，如狼似虎，气势如虹
事实上，韩国电影里面这些侵略者的形象，都是符合历史事实的，封建时代的旧日本，倭兵是出了名的凶狠善战；而满清骑兵在大清帝国的立国初期，他们也确实是朝气蓬勃，气吞山河，所向披靡，否则人家也得不了关内的江山，尽管说起来令人不愉快，但当时的历史事实就是如此，韩国人就算要篡改，那也篡改不了，倒不如索性尊重事实算了，这样拍出来的电影反而更真实，更有生命力。
问题来了：韩国人自己拍的、以讴歌民族主义、宣传反侵略题材的电影，如实刻画侵略者的威武，难道这不是“美化”日本侵略者、“美化”满清侵略者吗？为什么韩国的“有关部门”不来“管一管”呢？
答案其实很简单：电影里的侵略者形象越强大，就越是衬托出大将李舜臣、神箭手南伊这些朝鲜民族英雄的伟大，就是面对这么强悍的敌人，李舜臣们、南伊们都顽强应战，毫不气馁，坚决不投降，迎难而上，视死如归，敌人越强悍，其朝鲜民族英雄的形象就越是伟岸。
说到这里，道理就很清楚了：韩国电影表面上美化了侵略者，实际上是通过对强敌形象的构建、进而搭建自己民族英雄更强大的形象，敌强我更强，韩国的电影人其实是在讴歌自己的民族英雄、给自己民族英雄的形象加码，这，就是为什么“美化侵略者”的《鸣梁》、《最终兵器：弓》不但没有招致韩国观众的反感，反而能够在票房方面获得巨大的成功。
侵略者确实是强大的，否则他们不敢来侵略；同理，反侵略的民族英雄同样也是强悍的，否则他们不敢视死如归，奋起反抗。真正优秀的文化产品，首先要真实，要敢讲真话，讲真话不但不会有损民族英雄的形象，反而能使民族英雄的形象更加高大。
我们来看看中国抗战电影中日本侵略者的形象：
中国抗战电影里面日本侵略者的形象，形同猪狗，神如智障
这只是其中一个例子，在中国各地电视台终日轰炸式反复滚动播放的各类抗日神剧中，日本侵略者的形象，其实都是大同小异，都是低能儿，样貌丑陋，举止荒唐，反应迟钝，不堪一击，只要中国人愿意出手轻轻一撕，鬼子就像手撕鸡一样，脆脆的，很好撕。
问题是：日本鬼子既然这么窝囊废，那么你为什么整整打了八年之久？为什么这些无能的日本鬼子可以从你的杭州湾登陆、一路打到了独山？
对此，只能有一个解释：你们比日本鬼子，更窝囊。
所以在满足了肾上腺素的尽情挥发之后，仔细想想，你会发现：这些抗日神剧，表面上是丑化日本鬼子，实际上是在丑化中国人，因为中国人，竟然连这么窝囊废的日本侵略者都打不过，整整打了八年，濒临亡国，最终要依靠美国人的原子弹来救命。
依据我们的抗日神剧，鬼子很窝囊，然而人家踏破了中华四百州，以逻辑推之，那么中国人必定更窝囊，这些抗日神剧，本质上不是要黑鬼子，而是要黑中国人，总之，抗日神剧才是真正的反动言论，抗日神剧是真正反人民、反民族、反对炎黄子孙的高级黑。
那么既然抗日神剧通过丑化日本鬼子的方式、间接丑化了中国人，为什么中国的观众一边看着间接丑化自己的影视剧一边鼓掌呢？丑化敌人就间接丑化了先烈，难道那些编剧、导演都不明白吗？
事实上那些导演和编剧，都是十分聪明、极度狡猾的人，这些人多少都读过点书，他们之所以在抗日神剧中丑化侵略者，原因其实有多个：
1、因为曾经打不过人家，所以只好在影视剧里面丑化人家，求得心理安慰，这是一种弱者心态，是一种怨妇心理，是一种阿Q式的无能，是一种深层次的自卑，这种人不敢直接面对敌人的强大与先进，也知道自己永远强不过人家，所以索性丑化敌人，闭上自己的眼睛，我管你多强大多先进，总之我不看、不知道、不学习，不超越。呸。
2、导演和编剧们根本不敢在影视作品中哪怕稍微“美化”一下侵略者，否则一不小心，就会被扣上一顶“历史虚无主义”的大帽子，然后把你的片子给枪毙了，通不过，这样的话，剧组的巨大投资就泡汤了，怎样确保投资安全呢？丑化鬼子，越是丑化鬼子，就越是政治正确，越是丑化鬼子，自己就越安全。
3、导演和编剧们都知道，在中国收看抗日神剧的观众，都是些唱《爱情买卖》、跳广场舞、穿西裤配运动鞋、头皮耳垢眼屎鼻毛外露、读《知音》和《故事会》的low人，这个人群有一个共同特点：不求真实，只求发泄。你的文化产品必须要迎合这群人的口味，你才能挣到钱。
而且这个人群的数量是以亿为单位的，谁违背他们的口味，谁就是和钱作对。导演编剧们聪明得很，先挣他一把再说，管他妈死后洪水滔天。
所以当这群观众从《爱情买卖》的MTV切换到手撕鬼子的抗日神剧画面，他们当然条件反射地叫好，他们当然不会意识到：丑化自己的敌人，事实上就是丑化自己的先烈，因为我们有一百多万的抗日将士，死在这群窝囊废的日本鬼子手上，既然是死在窝囊废手上，那么当然更是窝囊废。难道不是吗？
毫无疑问，这是亵渎先烈。这才是真正的历史虚无主义。
韩国电影的所谓“美化”侵略者，其实不过是客观还原了历史事实，韩国电影人这样做，是为了衬托朝鲜民族英雄的伟大；同理，我们的影视剧，也应该尊重历史事实、客观反映历史面貌，这当然不是为了向侵略者致敬，而是为了衬托我们抗战英烈的伟大。
抗日神剧这种荒唐现象背后深层次的问题是：长期的反日教育，已经使丑化鬼子这件事成为了政治正确，而这种政治正确，已经压倒了历史事实的重建，所以同样是反侵略的民族主义题材，人家韩国人可以拍出《鸣梁》和《最终兵器：弓》这种精品，而我们的文化界，却永远只有手撕鬼子、手榴弹炸零式战斗机、和充斥了荧屏的智障鬼子兵，这个时代的文化人，既愧对先烈，也愧对子孙。
记得三年以前，有一个很成功的文化商人曾经通过微信，以忠告的口吻，对我说过这么一段话：在中国的文化市场，你的作品必须要low，越是low，就越有市场，越是low，你挣得就越多，如果你不想迎合这些low人，那我劝你还是改行干别的，别蹭文化界这口饭。
那位文化商人鬼得很，隔了一个小时后，他还不忘提醒我：刚才我给你发的微信，你看了要删，不要外传。
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