[读书]刘克选，方明东：《北大与清华 》

本书挑选了和北京大学与清华大学相关的史实，把定位为文科第一的北大与定位为理工第一的清华进行了对比剖析，读来对两校的历史沿革能勾勒出比较清晰的框架。

不过，在共产党日益加紧的思想控制之下，49年之后，两校都未能再培养出可以和民国时代相匹配的大师级人物，在书里当然是看不到的。

[读书]张文洲，李艺：《苏联国事风云录》

本书类似一本苏联的编年史，主要聚焦在重大的历史事件方面。考虑到成书年代，叙述角度是典型的共产主义同行的敬仰和惋惜的口气。

[读书]朱贵生，王振德，张椿年：《第二次世界大战史》

本书比较全面地介绍了第二次世界大战的历史，既有对时间方面的分析，也有横断面的叙述，是比较严肃的介绍二次世界大战的历史书籍。

[读书]Herbert George Wells/H. G. 威尔士：《文明的溪流》

Wells用自己细腻的笔调对人类的文明史（包括地球历史）做了浓缩和描述，绘声绘色地对各个人类文明都进行了阐发，体现了自己对人类历史和文明的深厚理解。是这个伟大的科幻小说作家难得的人文作品之一。

[读书]水均益：《前沿故事》

本书是水均益的采访手记，介绍了自己的记者/编者生涯中的值得回忆的篇章。

The Eternal Evil Of Asia/南洋十大邪术

This is a usual curse-revenge type ghost movie. The four guys went to Thailand and the three of them accidentally raped and killed a sorcerer's sister and thus they were all cursed when they went back to Hong Kong.

Well the whole movie is just average, except for some limited parts attractive to the male audience. I do not think the sorcerer was logical, because to some extent he was the real murderer to his only sister though he had been supposed to do something good to help his sister to lure the handsome guy before he made the lethal mistake.

演职员印象：
主演：徐锦江

Erotic Ghost Story/聊斋艳谭

This movie is almost the most open catergory-III movies I've ever watched, and some parts of it could completely regarded as an uncensored or unlimited mini-Japanese AV movie. The story is about a man(who is actually a demon)'s sex life with more than three women before a Dao-monk saved the three girls. The story is fairly OK, yet the performance is really shocking as it might be the most nude movie among the category-III movies.

演职员印象：
主演：单立文，叶子楣

Ghost Story of Kam Pin Mui/聊斋金瓶梅

Well, this is a broken Category-III movie with few continuous plots. It looks like the director concatenated some parts from some different movies together, glued by some sex-attractive parts.

演职员印象：
主演：谷峰，午马

《沙家浜-智斗》语言对话赏析

《沙家浜》简单的背景介绍：抗日战争期间，在沙家浜开设春来茶馆的老板娘阿庆嫂是地下党新四军的联络人，也曾经救过胡传魁的命。胡传魁是当地一个民团的司 令，土匪起家，打着"忠义救国军"的旗号，表面抗日，实际上目的在于巩固自己的地盘。刁德一是当地一个财主的儿子，曾留学日本，是胡传魁的参谋长，亲日派。

《智斗》是《沙家浜》的第四场，是全部戏的精华。汪曾祺执笔，打造了这部千锤百炼的智斗戏。场中关键的对话每一句话都暗藏玄机，或针锋相对，或顺水推舟，各人的背景性格展现得淋漓尽致，比今天弱智的电视剧对白实在是高明了太多。

《沙家浜-智斗》选段

剧本：
（胡传魁，刁德一上）
胡传魁：（白）嘿，阿庆嫂。
阿庆嫂：（白）听说你当了司令了，恭喜你呀。
胡传魁：（白）你好啊？
阿庆嫂：（白）好啊好啊。那阵风把你给吹回来了？
胡传魁：（白）买卖兴隆，混得不错吧？
阿庆嫂：（白）托您的福，还混得下去。

这 是胡传魁和阿庆嫂再相逢后的对白。阿庆嫂只寒暄了一句，就问胡传魁"那阵风把你吹回来了"，意在询问胡传魁此次回到沙家浜的真实目的，胡传魁此时还在计划到底是跟日本人合作还是继续打着抗日的旗号，但即使是面对救命恩人，毕竟是在公众场合，也不好多说，于是用一句"买卖兴隆"就轻轻带过，阿庆嫂也不好再问。

胡传魁：（白）哈哈哈哈。来来来，我给你介绍介绍。这是我的参谋长，姓刁，是本镇财主刁老太爷的公子，刁德一。
阿庆嫂：（白）参谋长，我借贵方一块宝地，落脚谋生。参谋长树大根深，往后还求您多照应。

阿 庆嫂的公开身份是春来茶馆的老板娘，是个生意人，生意人是要懂得做生意地方的规矩的，所以阿庆嫂在被介绍之后，对刁德一说的这几句话很得体。头一句点明自己是个外乡人（所以本地人刁德一会不认识她），第二句是典型的生意人的场面话，既拜了码头，也向刁德一表明自己知道他在本地是很有势力的，对他知根知底。

胡传魁：（白）是啊，你还真得多照顾着点儿。
刁德一：（白）好说。好说

刁德一老谋深算，既不会太热情，也不会太爱理不理，所以简单地两句"好说"，算是搭腔，同时也在观察阿庆嫂。

胡传魁：（白）阿庆呢？
阿庆嫂：（白）还提呢。跟我绊了两句嘴，就走了。
胡传魁：（白）这阿庆，就是脚野一点儿，在家的呆不住，上哪儿了？
阿庆嫂：（白）有人看见他了，说是在上海跑单帮呢。还说不混出个人样儿来不回来见我。
胡传魁：（白）对。男子汉，大丈夫，是要有这点儿志的。
阿庆嫂：（白）您还夸他呢。
胡传魁：（白）阿庆嫂，我上次大难不死，才有了今天，我可得好好地谢谢你呀。
阿庆嫂：（白）那是您本人的造化。呀，你瞧我，尽顾着说话儿了，那能让您二位这么干坐着，我去泡茶去。您坐，您坐（下）
刁德一：（白）司令，这么熟悉是什么人哪？
胡传魁：（白）你问的是她
（唱）想当初，
老子的队伍才开张，
总共才有十几个人，七八条枪，
遇皇军追得我，晕头转向，
多亏了阿庆嫂，
她叫我水缸里面把身藏。
她那里提壶续水，面不改色无事一样，
骗走了东洋兵，我才躲过大难一场，
（阿庆嫂上）
似这样救命之恩终身不忘，
俺胡某讲义气，
终当报偿。
阿庆嫂：（白）胡司令，这么点儿小事儿，您别总挂在嘴边儿上。当时我也是急中生智，后来您猜怎么着，我还真有点儿后怕呀。参谋长，您吃茶。呀，香烟忘了，我去拿烟去。（下）

对 别人有恩，是要让别人记住，但自己不要挂在嘴上。越大的恩惠越是不能随便提起，别人一旦觉得很难报答就会放弃报答。胡传魁是个草根出身的司令，说话带很重江湖气。阿庆嫂讲话也很得体，把自己的恩惠轻轻带过，而且还特意半开玩笑地说"后怕"，很谦虚，不居功，不自傲，很亲切，很平和，让胡司令觉得阿庆嫂以后不会给自己添麻 烦。有了恩惠的功劳，还懂得做人的收敛。对于胡司令来说，这是很中听的。

刁德一：（白）司令，我是本地，怎么没有见过这位老板娘呢？
胡传魁：（白）人家夫妻八一三以后才来这儿开茶馆儿。那时候你还在日本留学，你怎么会见过她呢？
刁德一：（白）哦，这么说，这个女人还真不简单呐。
胡传魁：（白）怎么，你对她还有什么怀疑吗？
刁德一：（白）不不不，司令的恩人嘛。

本地突然冒出来一个见风使舵八面玲珑的老板娘，是很令人怀疑的。

胡传魁：（白）你这个人那。（阿庆嫂上）
阿庆嫂：（白）参谋长，烟不好，请抽一支。胡司令，抽一支。

对初次见面的刁德一，阿庆嫂很客气，先说"烟不好"，传统的中国式谦虚，然后加一个"请"字；而胡传魁是老熟人了，不用太客套，又要在刁德一面前有意地展现一下自己和胡司令的关系，所以语调很高，同时用很熟络的语气。

刁德一∶（唱）这个女人那，不寻常。
阿庆嫂∶（唱）刁德一有什么鬼心肠？
胡传魁∶（唱）这小刁，一点面子也不讲。
阿庆嫂∶（唱）这草包，倒是一堵挡风的墙。
刁德一：（白）抽烟。
胡传魁：（白）人家不会，你干什么？
刁德一：（唱）她态度不卑又不亢。
阿庆嫂：（唱）他神情不阴又不阳。
胡传魁：（唱）刁德一，搞得什么鬼花样。
阿庆嫂：（唱）他们到底是姓蒋还是姓汪？
刁德一∶（唱）我待要旁敲侧击将她访。
阿庆嫂∶（唱）我必须查言观色把他防。
刁德一∶（白）阿庆嫂，
（唱）适才听得司令讲，
阿庆嫂真是不寻常。
我佩服你沉着机灵有胆量，
竞敢在鬼子面前耍花抢。
若无有抗日救国的好思想，
焉能够舍己救人不慌张。

刁 德一开口试探阿庆嫂，说话绵里藏针。一开始的两句，是承接刚才胡传魁对阿庆嫂的介绍，接着胡传魁对阿庆嫂的感谢，吹捧一下阿庆嫂，中间的两句是继续给阿庆嫂戴高帽，灌迷魂汤，最后的两句是自己的真实问话的目的：既然阿庆嫂能这么舍己救人不慌张，那想必是支持抗日的进步人士。这句话表面上看起来是在称赞，但在敌我形势不明的情况下，显然阿庆嫂是不可能直陈其事的。
刁 德一的话的圈套在于：如果阿庆嫂否认自己抗日，那首先是不符合她自己中国人的身份，无法解释当初救下胡传魁的原因，同时也很不给胡传魁面子，毕竟现在的胡传魁名义上还是忠义救国军的司令，表面上还抗日；但倘若阿庆嫂承认自己抗日，麻烦就更大，因为刁德一可以顺杆爬，阿庆嫂既然是抗日力量，那必然认识抗日人士；既然知道抗日人士（这里指新四军），那显然就必须跟忠义救国军"合作"。

阿庆嫂∶（唱）参谋长休要谬夸奖，
舍己救人不敢当。
开茶馆，盼兴旺，
江湖意气是第一桩。
司令常来又常往，
我有心，背靠大树好乘凉。
这也是司令的洪福广，
方能遇难又逞祥。

面对"自己是否抗日"的两难问题，阿庆嫂机智地选择了一个突破口：江湖义气，回避了"抗日"这个问题。把刁德一言语里的"因为抗日，所以舍己救人"变成了"因为江湖义气，所以舍己救人"，抗日的事就一个字也不提，连"舍己救人"也轻轻揭过。大讲江湖义气，同时因为自己是开茶馆的底层身份，还特意用了风雨均 沾人之常情的"背靠大树好乘凉"，表明自己的动机只是纯粹的攀附权贵，并非跟抗日相关联。同时还顺便给胡传魁戴了一顶高帽，给自己"攀附权贵"做个注脚。

刁德一∶（唱）新四军久在沙家浜，
这棵大树有荫凉。
你与他们常来往，
想必是安排照应更周祥。

刁德一马上抓住阿庆嫂言语中的"背靠大树好乘凉"这一说，步步紧逼，因为当地的新四军来往很频繁（"久在沙家浜"），阿庆嫂不可能不知道新四军的来往。相比忠义救国军，新四军的实力当然更为强大，更像是一棵大树，而阿庆嫂要"背靠大树好乘凉"的话，也显然是要找新四军来靠一靠的。
阿庆嫂的回应有几个难点：不能明着说自己知道新四军，否则刁德一很可能会以此为借口，逼阿庆嫂暴露新四军的下落；但她也不能说自己不知道新四军，作为一个茶馆的老板娘，这点江湖风声都听不到是根本不可能的。另外，阿庆嫂自己刚刚才说了"背靠大树好乘凉"，如果很撇清地说自己不去靠新四军，也是说不过去的， 显然也无法解释刚才对胡传魁说的话。最后，如果阿庆嫂说新四军根本不算什么大树，就更假了，既不符合新四军在当地的形象，也不符合阿庆嫂的中国人身份。

阿庆嫂∶（唱）垒起七星灶，
铜壶煮三江。
摆开八仙桌，
招待十六方。
来得都是客，
全凭嘴一张。
相逢开口笑，
过后不思量。
人一走，茶就凉。
有什么周祥不周祥。
胡传魁：（笑）哈哈哈哈

阿 庆嫂再次滴水不漏地应对了刁德一的刁难：我既然是个开茶馆的，来的都是客，我第一不知道客人的身份，第二我也不关心客人的身份，这两层话就把刁德一的所有 刁难都挡回去了。谁来喝茶都是喝，喝完了就走人，我也不关心客人走了以后怎么样，人一走，茶就凉。给刁德一传递的信息是：当地有新四军，但阿庆嫂是不关心 的，也没有去主动认识，当然也谈不上"背靠大树好乘凉"。

中国真是所谓四大文明古国吗？

文/飞虎队

一直以来，中国官方在对国内的宣传中都宣称什么中国是所谓的"四大文明古国"之一，我们是一个有着五千年文明历史的古老国家，以此做为教育国民的重要组成部分。这些可笑的论调还流传颇广，深入人心，其实呢，只要稍有一点世界史常识的人都知道这只是个笑话。

首先让我们来看看这个所谓"四大文明古国"的说法，国际上和学术界是不会有这种幼儿园口号式的提法的，比较近似的只有"几大文明发源地"的提法，即便是这样，中国也是排不上什么"四大"的。

如果是按照"四个最古老的文明国家"的定义的话，那么，我们中国，不要说四大，连前十大恐怕都排不上，它的文明开始于公元前1500年左右的商王朝，不过三千多年的时间，而其他几大文明早于此之前已经分别存在了两千到一千年，中东两河流域文明开始于公元前3500年左右；埃及尼罗河流域文明也开始于公元前3500年左右，希腊爱琴文明开始于公元前2500年左右，印度河流域文明开始于公元前2500年左右，这只是就大的区域来说，在各大文明区域周边，还有更多次要文明如赫梯文明，亚述文明，腓尼基文明，波斯文明，犹太文明等（这些古代文明正是今天西亚很多国家的前身，这些古代闪米特人和波斯人也正是今日犹太人，阿拉伯人，伊朗人等的祖先）。要按照前面"四大古国"的定义的话，也只能是在这些文明和国家里去排，那里轮得到中国呢。

细心的读者可能会发现：从上面列举的文明开始时间来看， 排在前面的"四大文明"分别应该是中东文明，埃及文明，希腊文明，印度文明。并没有中国的位置。何以在中国官方的宣传中，希腊的位置消失了，反而变成了晚于其后1000年的中国？

这并不是什么无意的错误，实际上，这只是长期以来在官方操纵的反西方政治背景下，有系统有计划地贬低西方文明的各种宣传活动的一个组成部分而已。因为希腊文明是西方文明的源头，中国官方出于意识形态原因，不乐于见到任何表现了西方文明优越性的信息出现，对西方文明的任何方面都要尽可能贬低，再加上掌权的"民族主义者"对西方文明那种极度仇视和嫉妒的心态，所以搞了这样一个偷梁换柱的小手脚。

读者可能会问：中国官方宣传的不是"五千年文明"吗？何以实际上只有3500年？

那么我们需要搞清楚一些考古学和历史学上的基本常识和概念，而中国的某些"历史学家"长期以来正是靠着混淆这些基本常识和概念来误导愚弄民众。这就是关于"文化"和"文明"这两个概念的区别的问题，以及构成"文明"的几个基本特征。

考古学历史学上所说的"文化"和"文明"这两个概念是有严格区别的（虽然我们在日常生活中常常可以把它们混用）。简单说来："文化（culture）"是一个属于石器时代范畴的概念，用于专指石器时代特别是新石器时代包括金石并用时代的原始部落人类遗迹，而"文明（civilization）"是属于青铜时代范畴的概念，专指人类进入青铜时代以后的国家阶段。

其实，从"文化（culture）"和"文明（civilization）"这两个英文单词的词源上我们就可以清楚地看出两者的区别。"文化（culture）"这个单词的词根"cult-"的原始意义是"耕作"，这很清楚地表明了"文化"这个概念的本义是属于与"农耕"相联系的原始部落时代的范畴的；而"文明（civilization）"这个单词的词根"civ-"的原始意义是"市民"，这也同样清晰的表明了"文明"这个概念的本义是属于与伴随着"市民"的出现而同时产生的"城市"及工商业相联系的青铜时代的范畴的。（城市city这个单词就是从词根"civ-"的变体"cit-"演绎而来的。）而"文明（civilization）"的几个主要特征：文字，金属冶炼术，城市国家（城邦），宗教礼仪，等等(雅斯贝尔的定义)，正是与工商业的出现密切相关的。要判定一个文明是否开始了，什么时候开始的，正是按照上述几个标准来核定的，而且是按照考古发现来核定的，而不是用什么神话传说，民间故事，野史杂书，或者是像什么《史记》之类的晚于考古年代两千年之后的所谓"历史纪录"来判定的。这是一个考古学历史学常识。

可能有人会问我这样一种问题：那么，我们为什么要用外国人的标准来判定我们自己的历史，我们不能用自己的标准来判定吗？完全可以，但是，"文明" 和"文化"这些概念本来就是西方传来的，不仅如此，整个考古学，历史学的方法体系，都是从西方输入的观念，如果要用我们自己的标准，那么我们就不能再用西方的概念来宣扬什么"我们有五千年‘文明'历史"，而应该用我们自己的话来说，就是"我们有五千年神话传说的历史"。

但是按照这样的标准，我们倒是有"五千年历史"了，而其他国家和地区，特别是地中海周边国家地区及中东地区，他们就不仅是"五千年历史"了，起码都是一万年以上的历史了。这样我们还是占不到什么便宜。

而中国的"历史学家"长期以来正是靠着混淆"文化"和"文明"的标准来误导愚弄民众。比如说把属于新石器时代的原始部落文化（如仰韶文化，龙山文化，良渚文化等等）偷换冒充成是所谓"文明"时代，这样中国的历史一下子就提前了一两千年，甚至两三千年。而在介绍其他国家其他文明的时候，又用另一种标准，从人家文明开始的正式起点（文字，金属冶炼术，城市国家出现）严格算起，这样无形中就缩少了中国与那些最古老文明国家间的距离，甚至给人一种错觉，似乎中国比这些实际上比中国文明历史早得多的国家和地区反倒还要早些，而实际上，如果按照中国衡量自己的那种标准，很多国家和地区，特别是地中海周边国家地区以及中东地区，起码都是一万年以上的历史了。就是诸如此类的小伎俩小把戏。

下面就让我们来详细地从头审视一下中国及世界的历史。

首先从中国文明的历史开始说起。先开门见山地阐明这个基本事实：中国最早的文明——商文明，开始于公元前1500年左右，距今3500年，地点在今河南安阳一带。考古依据：中国地区最早的文字——甲骨文；成熟的青铜冶炼术，及出土的冶炼的青铜器；国家形态已出现。

要说明的是：这可不是我的发明，随便找一本国际学术界的世界史著作或者教科书，上面讲述中国文明都是从商王朝为起点开始的。

当然，中国自己的历史教科书是从所谓的公元前2000年的"夏王朝"开始算起的。但是国际学术界是不承认这个子虚无有的"夏王朝"的，因为没有任何考古依据：既没有文字出现，也没有冶炼的青铜器发现，更没有表明国家形态存在的任何依据，以及城市遗迹，等等。

而中国的这些江湖骗子一样的"历史学家""考古学家"，虽然把整个中国地区都翻遍了也没找出什么能证明所谓的"夏王朝"存在过的证据，但还是要厚着脸皮硬把这个幻想中的"夏王朝"塞到教科书和宣传资料中去贩卖给世人，又硬着头皮把在二里头等地发现的一些新石器时代文化遗迹包装一番冒充成是"夏王朝" 的所谓"都城"遗迹拿出来蒙骗外行人。

我们来看看中国的"考古学家""历史学家"找到了些什么？有一次我听一个《夏商周断代工程》的演讲，主讲的"考古学者"给我们展示了他们宣称是所谓的"夏王朝"的"都城遗迹"复原图，我仔细一看，原来就是几个烂草棚子，一个标准的原始村落，他们把这个叫做"伟大的""夏王朝"的"都城"？还有什么呢，考古现场的几个烂泥堆，那是什么——夯土遗迹，夯土是什么，就是把泥巴堆在一起压紧做墙基，原始部落用来建造窝棚的最原始技术，俗称"干打垒"。他们把这个叫做"伟大的""夏王朝"的"都城"？还有就是一些铜渣子，大量的石器，骨器！这问题不是很清楚了吗？只不过是新石器时代的氏族部落遗迹。所谓的" 夏王朝都城"纯属胡扯！

要是这算是"都城遗迹"，那世界各地的新石器时代文化中的"都城遗迹"就太多了，瑞士汪金的湖居文化（早于公元前5000年），人们用五万根木桩作地基建在湖上的大型村寨，那就比"伟大的""夏王朝"的"都城遗迹"大到不知那里去了。看来西方人脸皮还是太薄了。

还有一些考古学家声称在中国其他地方发现了一些铜器，更是误导，那是什么？金石并用时代的用天然铜打造而成的铜器，新石器时代晚期就出现的产物，其他国家和地区的新石器时代文化遗迹中多的是，以此为标准的话，那我前面所提到的那几个古文明地区的历史更要往前提前一两千年。

而其他那些古文明地区都发现有标志文明起点的大量完整的城市遗迹，而且都是砖石结构，埃及就不用说了，希腊，西亚，印度河，特别是希腊米诺斯文明遗迹的克诺索斯王宫（公元前2000年），其华丽，在各早期文明中是首屈一指的，我们中国直到四千年之后的现存很多近代宫殿建筑都无法相比。这一点无须多说，实地参观一下就知道了。

还有印度河流域的早期文明哈拉巴文明（公元前2500年），在摩亨佐与哈拉巴等地发现了许多完整的城市遗迹，砖石结构，构造复杂。据考证当时城市人口已达到三四万人。

还有埃及的南城遗迹等（公元前3500年，涅伽达文明时期）。某些书上错误地说埃及没有城市，玛雅文明印加文明没有文字，实际上都有。比如斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》（我早就说过他这本书在细节上是错误百出的）
说老实话，所谓"商王朝"的殷墟遗迹其实也不过就是一些夯土遗迹而已，只不过规模稍大一点，根本还不是城市遗迹。要不是发现了甲骨文，冶炼青铜器，国际上也是根本不会承认商文明的。毕竟跟其他国家地区比起来，证据太少了。

中国有些人为此找了一种借口：说中国文明的早期建筑都是砖木结构的，所以不容易保存下来，而其他国家地区特别是西方主要用石材建筑，所以保存下来多一些，甚至还厚着脸皮反吹一把：中国的砖木建筑比其他文明的石材建筑技术程度更高。

其实恰恰相反，我上面提到的几大文明地区，其发掘出来的早期文明遗迹实际上都是大量使用烧制的砖块建筑的，最典型的就是那个印度河流域的哈拉巴文明遗迹，以及两河流域最早的的乌尔，巴比伦，苏萨等城市遗迹，埃及的南城遗迹，希腊的米诺斯文明遗迹，等等，实际上西方建筑的典型代表－－古罗马的建筑，也不是像某些人想象的那样都是用石材建筑的，也大量采用砖块，混凝土等建筑，如现今在法国西班牙等地都还保存着的高架水渠等，这些都很好地保存着。

而中国早期文明遗迹恰恰不是用砖建筑，而是夯土加木材建造，当然不容易保存，但那正是因为其技术水平低下的原因。中东，西方等地用砖石建筑比中国用泥土木材建筑所需要的生产力水平和技术水平要高得多，造价也要昂贵得多，也更坚固，当然便于保存。（希腊迈锡尼文明时期的城市遗迹，其巨石建造的城墙，厚达二十米。）
所以找不到所谓"夏王朝"的遗迹是毫不奇怪的，因为根本就不存在过，只有一些石器时代原始村落的遗迹。
而找不到更关键的两个证据——文字的出现，和金属冶炼术的出现，就更加不值一提了。

现在更需要提醒大家注意的是，问题不仅仅只是没有所谓"夏王朝"存在的任何证据那么简单，而是反倒有大量证据证明其根本不存在。典型的例子就是：在时间上紧随所谓"夏王朝"其后的商王朝，其甲骨文和青铜器铭文中竟然找不出有关这个前一代"王朝"的任何记载。这不是很荒谬吗？不是已经很清楚地说明了事情的真相了吗？你能想象周王朝，秦王朝，汉王朝等在他们的政府文件和档案中不记载他们的前一代"王朝"的任何情况吗？只有商王朝这样的初始文明才会是这种情况，因为在前面什么都没有，一片空白。

而有些无聊文人绝望之余，干脆对外撒谎说商代甲骨文和青铜器铭文上已发现有关于"夏王朝"的记载了。好笑的是，考古部门的负责人马上就出来予以否认。显然他们也还不敢于拿自己的职业声誉来开国际玩笑。

中国的这些"历史学家""考古学家"对此也是无计可施，绝望之余，只有祭出"谎言重复千遍就成为真理"的法宝，在中小学教科书和宣传资料中反复宣传"夏王朝是我国第一个奴隶制国家"，但是在大学历史教科书中还是遮遮掩掩吞吞吐吐地告诉大家，这还只是一个纸上的"王朝"，连他们自己也觉得心虚。但这也是没有办法的事情，毕竟这些历史系学生将来是要加入"历史造假工作队伍""考古造假工作队伍"的，在教会他们如何造假之前，还是必须要让他们先了解真相，不然岂不是把他们都"培养"成**了？

最好笑的是，中国官方在对国内的宣传中就用"五千年文明"来愚弄大家，但是在国际上，为了不闹笑话，还是老老实实地承认中国历史是从商文明开始的，如外研社出版的英文版《中国通史》，就将所谓的"夏王朝"与黄帝的传说等乖乖地归入"神话传说时代"目录下。我真是替我们中国人感到悲哀啊，原来我们本国人在官方眼中是比外国人要低贱一等的，连了解本国的历史，都没有与外国人同等的知情权。

而且我们退一万步来说，就从所谓"夏王朝"算起，公元前2000年到公元2000年，也才4000年。那来的"5000年文明历史"？难道 2000＋2000=5000？所以说"5000年文明历史"只是个笑话。（这个笑话荒谬得甚至连谎言都算不上，因为基本的事实都摆在那里，一目了然，他们要撒谎造假的余地都没有，唯一的办法就是凭着垄断了宣传机器拼命宣扬，让大家习惯成自然。如果有人说1+1=3，或者是1+1=4，大家确实也不会认为他是在撒谎，而只会当作笑话看。事情就是这样的。）

还有一些"历史学家"恼羞成怒地用一种泼皮口吻断言道："夏王朝是《史记》中记载了的，不容置疑！"。好嘛，原来隔了两千年之后的司马迁通过道听途说记述了一件从未见过的事情，这就成了"不容置疑"了？那古希腊的柏拉图还记载过一万多年前有一个大西洲国呢，人们在海底还发现了一些疑似城市的遗迹，那也是"不容置疑"的了。

司马迁的话有多少可信度？他写的《史记》与其说是历史纪录还不如说是历史小说。很多情节都不知道是怎么虚构出来的，一个人单独干的事情，或者是两个人秘密的谈话，

而且都是不可告人的勾当，又没有外人在场，他是从何而知的？难道古时候的人还每天记日记，死后将日记出版，让你几百年后的人知道这些细节？自从他被皇帝阉割了以后，应该说心理就变得极为扭曲了，沉浸在虚构的远古"贤君""盛世"的幻想中就成为了支撑他活下去的重要精神支柱了（当然，这也是我的猜想），这种心态下导致了他把"三皇五帝"这种荒诞无稽的神话传说（连中国官方都不敢承认）都当作历史来记述了，是不是这也是"不容置疑的"？

至于所谓的黄帝，炎帝，尧，舜，禹，这些到了春秋战国及秦汉时代才陆陆续续由方术士根据神话传说虚构出来的人物，连中国官方都不敢承认，而是乖乖地称之为"传说中的黄帝时代"。这里也没必要多说了。（这不是一个需要在这里辩伪的问题，而是一个历史学上的常识，这方面的文章资料多的很，这些问题也不过是五四时代就已经解决了的，中国史学界的泰山北斗顾颉刚所著《古史辩》已经把这些问题阐述得很清楚了。）

好笑的是，中国官方虽然在正式的教科书中乖乖地将其称之为"传说中的黄帝时代"，但是在出版的字典词典中又堂而皇之把所谓的"五帝时代"列在"历代纪元表"里面，于是搞笑的一幕发生了：从"黄帝"开始的"五帝"竟然延续时间为500年！平均每个"帝王"在位时间为100年！再加上他们"继位"之前要达到成年的年龄，以及"退位"之后的晚年，平均每个人的寿命为一百多岁！原来石器时代原始部落的人平均寿命已达到一百多岁，真是滑天下之大稽！

虽然中国的这些政客和文人骨子里很想把这个虚构的所谓"炎黄始祖"作为正式的历史来宣传，"祭奠黄帝"的闹剧也搞了好几次了，但是我相信，除非中国到了邪教横行的那一天，否则他们的企图是不会得逞的。

"尧，舜。禹"不过是后人的虚构，更不存在所谓的"炎黄始祖"，顾颉刚提出的"层累地造成的中国古史"的观点，主要的两点"时代愈后，传说的古史期愈长"，"时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大"，是辨识伪史的指导思路，至于春秋战国时的方士文人具体是怎样伪造出上古史的，他的书中已有详细分析。可详查。

顺便说一句，顾颉刚是中国历史学家中几个稍有良知的人之一，但是受时代条件限制，他也曾错误地把当时发掘出的"北京猿人"认为是中国地区各民族的人种起源，而我们今天已经知道了，科学家通过对不同种族人群的线粒体DNA测定，发现所有人种都是起源于20万年前的非洲智人，"北京猿人"等其他地区的早期原人早已灭绝，并不是中国地区的人种的起源。而我们中国现在的人种是冰川期结束以后才陆续从中亚迁移过来的，这不过是个常识而已。

而某些中国人津津乐道的所谓"中国文明是唯一延续下来的古文明，其他文明都已经消失了，种族已经灭绝了"的可笑说法，也是颇能迷惑人的一种荒谬论调。这种荒谬可笑的调子现在该是彻底澄清的时候了。

那么我们来看看其他文明是否已经消失了，种族是否已经灭绝了。

首先说希腊，希腊最早的文明——米诺斯文明，开始于公元前2500年，距今四千多年。最初见于《荷马史诗》的记载。十九世纪末在希腊克里特等地发现了它的大量遗迹。考古依据：早期的象形文字，

以及中期的线形文字A；成熟的青铜冶炼术，及出土的大量冶炼的青铜器；早期的城堡，中期的克诺索斯等地的王宫，尤其是后者，其优美华丽，在各早期文明中可以说达到了一个登峰造极的地步。
（注意：中国的历史书上是把米诺斯文明从公元前2000年开始算起的，但是国外的历史书上都是从公元前2500年算起的，谁是谁非自己判断吧。）

紧随其后的是希腊南部的迈锡尼文明，开始于公元前1600年，距今3600年，《荷马史诗》记叙的主要就是这一时期的历史。十九世纪在希腊迈锡尼，泰林斯等地发现了它的很多城市遗迹，大量青铜器，还有线形文字B。
然后是两百年的荷马时代，这时候希腊开始进入铁器时代，武器和工具都普遍使用铁制，而中国直到将近一千年后的汉代才开始正式进入铁器时代（我并没有夸张，其他诸文明地区比我们中国地区早一千年左右进入铁器时代是个历史常识，原因也很简单，因为冶铁术起源于地中海一带的赫梯文明，然后陆续传入远近各个文明，中国地区距离最远，所以传入最晚）。

再接下来就是我们熟知的以雅典为代表的古典文明时代了。

创造米诺斯文明的皮拉斯基人，不是希腊语族，中国某些流氓文人抓住这一点大做文章，刻意强调米诺斯文明的创造者跟创造迈锡尼文明的希腊人不是同一民族，想要贬低希腊文明的原创性。

实际上，皮拉斯基人只是非希腊语族而已，但是与希腊人同为印欧种族，或者称之为雅利安语族。而且他们从米诺斯文明早期开始就逐渐与创造迈锡尼文明的希腊族阿开亚人融合了，其文明是一脉相承的。在阿提卡等地的皮拉斯基人也早就与当地的阿开亚人融合而共同创造出了后来的古典文明，其文化艺术的世俗主义，自然主义特征，在几个古代文明中是绝无仅有的。跟后来希腊古典文明同出一源。

就算从正宗的希腊人，阿开亚人的迈锡尼文明时代算起，也早于中国最早的商文明。不知道"四大文明古国"怎么会算到中国头上去的？

更何况，中国的两个早期文明：商，周，都是西方迁来的游牧民族创造的，周灭商之后，商民族即已消亡，今天有谁敢说自己是"商人"的后裔？要说"正宗"的"中国人"——汉人，那是到了秦汉才形成的，是否也应该说"中国的早期文明都已经消失了，种族已经灭绝了"？

公元前1000年以后的希腊古典文明则是南下的与阿开亚人同族的多利安人与前两者共同创造的；而再后来统一希腊并建立了亚历山大帝国的马其顿人也是希腊族人，并开创了希腊化文明时代；罗马兼并了希腊之后更是成为希腊文明的直接继承者；而西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国（拜占庭帝国）继续延续了一千年之久，其核心民族仍然是希腊人，使用希腊语。直到十五世纪东罗马帝国被奥斯曼土耳其帝国灭亡，希腊人经历了四百年亡国时期，到十九世纪初又重新独立。今希腊共和国的版图，即是古代希腊的主要区域，其人口绝大多数仍然是希腊族，希腊语为国语。这个地区自古以来民族成分就没有大的改变过，何来的"种族消失了"？

而且，说人家"文明消失"了，更是笑话。今天的整个现代文明完全是西方文明的内容，而西方文明又是以希腊罗马文明为基础的，希腊罗马文明在今天社会的科学，哲学，文学，艺术，政治，法律等等方面仍然发挥着巨大的影响。我们身边处处可见希腊罗马文明的影子，何来的"消失"了？

希腊罗马文明只不过中途又接受了基督教的成分，而且是希腊化的基督教。基督教从一开始产生就可以说是希腊文明与犹太文明的混合产物，基督教经典《新约》从一开始就是用希腊语创造出来的，主要的传播者也是罗马帝国中的希腊人，只奉《旧约》的犹太教是严禁偶像崇拜的，而基督教各流派都可以绘画雕刻圣像，这就是其希腊化的典型特征。

对于希腊文明，怎么评价都不过分。可以说：如果没有希腊文明，就几乎没有我们今天现代社会的一切。现代的许多科学学科，技术发明，以及民主制度，早在古希腊时代就已经产生出了其雏形。古希腊文明更是直接催生了中世纪欧洲的文艺复兴，导致近代科学的产生，民主制度的萌芽。这是对今天整个人类世界作出了最重要最关键的贡献的一个文明。这一点，我们以前是认识得太不够深入了。

我们又反过来看看中国的民族构成，前面说了，商，周，本是外来民族，商灭周后，商民族即已消亡。秦汉时第一次民族大融合才形成所谓"汉人"，这一点跟其他国家地区的民族演化并无什么不同。

汉代时人口最多时达到五千多万，但是经过汉末动乱，到了三国时人口仅剩下七百万，其中蜀国人口最多时仅有九十多万（所以不难理解蜀国的基本战略非联吴抗魏无以自保）。而曹操诗中"白骨露于野，千里无鸡鸣"的描写并不是文学夸张，而是对当时十室九空的人口灭绝情况的真实记录。这样巨大的人口真空靠什么来填补？靠的是北方蛮族的大量南迁来填补的。而紧接其后短暂的西晋（不到一代人的时间），北方汉人又大量南迁至长江以南，然后就是长达两百多年的"五胡乱华"时期，黄河流域一带已经基本被换了血了。

隋唐时又是一次全国范围的大混血，而这个所谓"最辉煌"的唐朝，本身就是一个部分汉化的鲜卑人政权（李世民与其家族是汉化的鲜卑人并不是什么秘密），并保留着大量蛮族陋习，如兄死父死子弟续娶其妻，这就是所谓一脉相承的"华夏文明"吗？

至于辽，金，蒙元，满清时期，那就更不用说了，被混血不说，而且整个就是亡国奴时期。胡人汉化，汉人也胡化，留起鞭子，穿起旗装，这就是所谓一脉相承的"华夏文明"吗？

还不得不说的是，今天生活在中国地区的南方人和北方人，不仅在构成"民族"这个概念的基本特征——共同心理素质上差异甚大，而且在种族的生理特征上都是有很大差异的。总的来说，北方人是比较纯粹的蒙古人种，而南方人则比较复杂，混有大量马来人种的成份。这种情况有两方面的原因：一是当初中国地区的人种从中亚，南亚等地迁移而来时就形成了这种格局，即黄河流域一带以中亚迁徙来的蒙古人种为主，而长江以南则是南亚迁居来的马来人种，二是在后来几千年的历史演变，民族迁徙中，北方的蒙古人种又大量南下与长江以南的百越等民族融和混血而成。（这也是一个人种学上的常识问题，读者可以向你身边这方面的专家咨询一下，就知道我说的没有夸张。）

种族都是如此，文化就更不用说了。说"中华文明是唯一延续下来的文明"，那到底延续下来了些什么呢？举个例子：其他国家民族往往都有自己的民族服装，中国人（汉族）有自己的民族服装吗？（不要告诉我中山装是民族服装，那是用日本人的学生装改制的）。经过一千多年特别是最近几百年以来历史车轮的无情碾压，所谓的"华夏文明"剩下的也不过就是一些碎片而已，而且是些四不象的碎片。日本人的文化都比现在中国的本土文化更近汉唐文化。

很多国人喜欢自以为是地吹嘘什么"世界上唯一延续下来的文字就是汉字，其他语言文字都断绝了"，实际上那是很可笑的说法。以英语为例，学英语专业的应该知道，英语虽然词汇数量巨大多达数百万，但是除了一小部分基础词汇以外，绝大多数的词汇都是由数量有限的希腊词根和拉丁词根以及前后缀组合而成的（而拉丁词根又源于希腊词根），特别是数量巨大的科技词汇基本上都是由希腊词根构成的。很多人觉得英语词汇的构成好像就是胡乱把一些字母拚接在一起，毫无规律，其实那只是不了解英语的希腊词根构词法而已。（有些网络混混喜欢宣扬什么"汉语词汇的组成是规律的，英语词汇的组成没有规律，汉语优于英语"这种谬论，简直无知得可笑。）
你会发现在西方国家的各种语言中，很多词汇都是很相近的，就是因为它们都是用同样的拉丁词根和希腊词根构成的原因。例如"地理"这个词，英语是"geography"，德语是"geo"，因为都是由表示"土地"意思的希腊词根"geo-"构成的原因。

从语言上来说，西方国家各语言间的差别并不比中国各地区方言之间的差别更大，在西方国家一个人同时会说几种西方语言的情况是很平常的事情，就像在中国一个做生意的人同时会说普通话，四川话，广东话一样。
从文字上来说，英语的字母是拉丁字母，拉丁字母源于希腊字母，希腊字母又源于腓尼基字母，而腓尼基字母最早的源头又可以追溯到埃及文字。同样的，汉字也可以追溯到苏美尔文明的楔形文字。

不仅在印欧语系（或者又称雅利安语）内部是这样，印欧语系与中东一带的闪米特语系也是渊源很深，腓尼基字母产生的另一个分支——阿拉米亚字母，又发展出今天的阿拉伯字母，维吾尔字母等。

我们又来看看汉字。不错，甲骨文是今天汉字的直接起源，但是如果是一个没有受过古文训练的人，根本看不懂古代的甲骨文字，也分不清甲骨文，金文，小篆，大篆等的区别。从文字上来说是这样，从语言上来说，今天使用欧化语法的现代汉语的人如果没有经过古文训练也根本看不懂先秦时代的文献。

然后我们又来看看埃及文明，埃及文明正式开始于公元前3500年（涅伽达文明时期），这时期出现了象形文字，数十个城市国家，冶炼铜器。（实际上在公元前4500年已进入铜器时代）。并发明了纸--草纸。

然后在公元前3100年时，美尼斯统一了上下埃及各城邦，进入早王朝时期。第三王朝时开始大规模修建金字塔。埃及大大小小的金字塔建立起来一千多年后，中国才开始进入文明时代。

再来看埃及的种族：埃及最初的居民是含米特人，然后与西亚进入的闪米特人逐渐融合，创造埃及文明的就是这种闪含混和民族。而闪米特人都起源于阿拉伯半岛，阿拉伯人，犹太人都是闪米特人。今天生活在中东北非的大部分居民，不过就是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。古埃及虽然在其本土政权延续了三千年之久后又陆续经历了亚述人，波斯人，希腊人，罗马人，阿拉伯人的统治，但是其种族本身从法老时期一直到今天并没有大的改变，今天生活在尼罗河两岸的居民其体貌特征跟古埃及时期的雕刻和绘画上的形象仍然非常相似。

埃及人只不过中途又接受了伊斯兰教的成分，这种情况跟古希腊罗马接受了基督教的情况非常类似，也类似于中国人接受了佛教文化一样。只不过伊斯兰教基督教这种一神教的同化作用更为彻底一点，而伊斯兰教本来就是中东闪米特人土生的宗教。

再来看印度文明。印度文明开始于公元前2500年（哈拉巴文明时期），地点在今印度河流域一带，以哈拉巴和摩亨佐两地发掘出来的完整的砖砌城市遗迹为代表，以及象形文字，青铜器。

创造最早的哈拉巴文明的是达罗毗荼人，他们与后来进入印度的雅利安人逐渐融合构成了今天印度的主要居民，今天印度的人种混杂局面就是这种历史原因造成的。

而雅利安人在公元前1500年进入印度后，就继承了达罗毗荼人的文化，其宗教，哲学都深受前者影响。
至于印度后来受到蒙古莫卧尔王朝的统治，本质上跟中国地区被蒙元满清统治时期一样，而且在殖民化程度和奴役程度上要轻得多。

今天印度人口的绝大多数都仍然是古代达罗毗荼人和雅利安人等民族的后裔，其信奉的印度教也是从古代就一脉相承下来的，其创造的佛教也深刻影响了整个东亚地区，何来的"文明消失"了？

实际上，通过对比上述几个文明，我们可以发现，恰恰消亡得最多的就是中国地区的文明，除了仍然在使用汉字这一点以外，我没有看出今天的中国还从古代继承下来了些什么。

其实，在学界有一种不便于启齿的看法就是：真正的古华夏文明，从宋代以后就已经消亡了。今天的中国不是昨天的中国。

我们又来看看中东的两河流域文明，它正式开始于公元前3500年的苏美尔文明时期（实际上在公元前4300年已经进入铜器时代，出现了城市，国家的萌芽），这时候出现了象形文字，及稍后的楔形文字，冶炼铜器，以及乌尔，乌鲁克，尼普尔等数十个城邦。

创造最早的苏美尔文明的苏美尔人，可能是含米特人，他们很快就与后来进入的闪米特人融合了。而后继承苏美尔文明而起的阿卡德文明（公元前2371 年），巴比伦文明（公元前1894年），都是闪米特人创造的；创造亚述文明，腓尼基文明，犹太文明的也是古代闪米特人；创造伊斯兰文明的阿拉伯人也是闪米特人。今天生活在中东地区的大部分居民仍然是这些古代闪米特的后裔。信奉的宗教仍然是从古代闪米特人原始宗教发展而来的伊斯兰教，使用的文字仍然是从楔形文字和埃及象形文字中提取元素而产生的腓尼基字母文字发展而来的阿拉伯文字。
至于中国官方宣传的"四大文明古国"中的那个巴比伦，不过是两河地区最早的文明出现近两千年之后才出现的一个晚期文明，中国官方把这个拿来列在所谓的"四大文明古国"中，给人一种错觉，似乎中国地区的文明跟早于自己两千多年的两河文明是在同一个时间层面上似的。

闪米特人的另外一个文明：亚述文明，大约开始于公元前2000年左右，发源地在两河上游一带。这个文明最突出的特点在于他的军事技术上的成就，它建立了当时世界上兵种最为齐全，战斗力最为强悍的一个军事体系，后来其军事技术体制被波斯所继承。

闪米特人在地中海沿岸一带的另一个文明：腓尼基文明，也大约开始于公元前2000年左右，著名的城邦有推罗等。范围就相当于今天黎巴嫩的版图（另外，著名的迦太基古国，也是腓尼基的殖民地）。这个文明最突出的特点，就是其航海及商业上的成就。早在埃及尼科二世时期（公元前611年），腓尼基人已经实现了环航非洲，这是人类航海史上与麦哲伦环球航行，哥伦布发现美洲并列的航海壮举。

腓尼基文明的另一个伟大贡献就是字母文字的发明。它虽然从楔形文字和埃及象形文字得到启发，但是却是真正成形的拼音字母文字，从腓尼基文字又发展出希腊文字，拉丁文字；以及阿拉伯文字等。从腓尼基文字发展而来的这种字母文字，是除了东亚之外全世界都在使用的文字。韩国日本等国都曾经进行过文字拼音化的尝试，现在也还在朝这个方向努力。中国要想实现现代化，将来也不可避免地要向这个方面发展。

犹太文明，如果从公元前1000年扫罗建国算起的话，是三千年历史。但实际上，作为一个民族，犹太人的历史还更为悠久。早在公元前2000年以前，居住在这里的迦南人（闪米特语族），已经进入铜器时代，建立了城市，后来与进入这里的犹太人融合。

至于犹太文明及其民族独一无二的延续性，以及他们对人类的贡献，我想不需要我多说了。

赫梯文明，这可能是一个雅利安语族的文明，也大致开始于公元前2000年左右。地点在小亚细亚一带。这个文明最大的成就就是发明了冶铁术（有可能更早在这之前的米坦尼王国已出现），并在公元前1400年左右率先进入铁器时代。而今天高加索一带的亚美尼亚，据称其居民就是古代赫梯人的后裔。

今天叙利亚的居民，则是建立以大马士革为中心的古代叙利亚文明的阿拉米人的后裔。

波斯文明，就是今天伊朗的前身，这是一个雅利安人的文明。如果从其最早的居民－－埃兰人建立的文明开始，是在公元前2500年左右，他们创造了伊朗最早的文字，国家。埃兰人与后来的米底人，波斯人同出一源。波斯帝国则建立于公元前550年，是第一个横跨欧亚非空前庞大的帝国。今天伊朗人的绝大多数，就是古代波斯人的后裔。

顺便提一下罗马文明，如果从公元前754年罗马建国开始（另一说公元前575年），是两千多年历史，而实际上，早在公元前1800年特拉马拉文化时期意大利已进入青铜时代；公元前1000年维兰诺瓦文化时期已进入铁器时代。今天意大利的绝大部分居民，仍然是建立罗马文明的古代拉丁人的后裔。

至于美洲的玛雅，印加诸文明，由于出现时间稍晚，这里就不赘述了。

所谓"创造某个古代文明的民族已经灭绝了"这种说法纯属误导。没有任何一个民族能够被彻底地灭绝。不管是在战乱中遗存下来的人民，还是后来迁居而来逐渐融合了的外来成份，他们都会自然地依照共同的地域意识和文化心态，重新恢复古代的文明版图。读者如果把今天的世界地图与早期文明的分布图对比一下，就会发现，各早期古代文明所在的大致范围与今天建立在这些地区的现代国家版图基本上是相吻合的。以色列人流浪千年之后仍然要顽强地回到故土上去，并恢复了希伯莱语言文字；伊朗人（波斯人）近代独立以后马上就将阿拉伯文字从自己的文化体系中清除出去，并全力恢复古代波斯的文化传统，这已经很能说明问题了。

还有很多国人喜欢夸夸其谈的一种荒谬可笑的论调"唐朝时中国是世界的中心"。事实上，中国从来就不是什么"世界的中心"，唐朝时世界上有阿拉伯帝国，拜占庭帝国，查理曼帝国。那时候世界的中心在君士坦丁堡，在巴格达；汉朝时有罗马帝国，安息帝国（波斯的继承者），贵霜帝国。那时候世界的中心在罗马，在亚历山大里亚，在巴比伦尼亚。这一点看看世界历史地图就很明了，中国地区一直都是远离文明的中心，在欧亚大陆最偏僻的角落里。

某些人津津乐道什么唐朝多么多么开放，有很多外国人来中国做官。只是自己少见多怪而已，其他文明地区的这种开放的程度普遍的很，各个种族的人来来往往经商做官是家常便饭的事，例如罗马帝国时期，甚至有好几个皇帝都是阿拉伯人，腓尼基人，日尔曼人等外族人，而且是依照正常程序继承的皇位，而非象蒙元满清时代那种异族征服得来的皇位。

地中海周边地区和中东地区，才是在整个人类历史的绝大部分时间里一直是世界的中心，文明的源头。
中东文明可以说是整个人类文明的源泉，楔形文字与埃及象形文字是后来的西方字母文字的最早源头，中国地区的文字实际上也起源于楔形文字。青铜冶炼术，冶铁术，制陶术，车轮，驯养牛马，都是从中东最早发源并传播到世界其他地区的（也包括中国），这是国际学术界普遍的看法。当然中国的"历史学家"对很多事实是一概否认的。

这个问题，就我个人来说，我当然是相信国际学术界也绝不会相信中国的这些所谓"历史学家"的，读者们则可以根据自己对中国"历史学家"德性的了解自行作出判断。

最近几年，中国的某些无赖似的"历史学家""考古学家"，据说对国际上不予承认中国有商前文明感到很恼火，干
脆一不做二不休，声称要单方面宣布中国为"六千年文明历史"，有人甚至提出要更进一步修改为"一万年文明史"，据说还是什么"考古学会"的"会长"。我并不相信这些白痴"学者"真有这种滑天下之大稽的胆量和脸皮去实施这个搞笑计划，我倒是担心他们虚张声势一场最后又不了了之，让我们失去了一个看国际笑话的机会。
其实对付这些"历史学家"这种流氓手段的最好办法就是以其人之道还治其人之身。西方人是太厚道了，要像韩国朝鲜人那样。比如说，我在朝鲜的官方宣传资料上就看到：朝鲜人说他们是"六千年历史的文明古国"，好嘛，比我们中国还多吹出了一千年，现在中国的"历史学家""考古学家"不是要修改中国的历史为"六千年文明"嘛，那么朝鲜就会把自己又改称为"七千年历史的文明古国"，反正始终保持比中国领先一千年，反正只需要改动一个字的功夫而已，何乐而不为呢？日本人就更离谱了，干脆把文物自己埋到地下又自己挖出来做"证据"证明自己的"历史"（跟中国的"考古学家"有得一拚）。

顺便说一句，如果要像中国官方那样将新石器时代的原始部落文化遗迹混淆为"文明时代"的话，那么日本根据其最早的新石器时代文化遗迹——绳纹式文化，也可以把自己说成是"一万年文明历史"。

中国要想把自己打扮成是"最古老的文明国家"这可不容易啊，首先连日本韩国朝鲜这一关都过不了，大家都在比赛谁修改教科书的功夫更厉害。中国，日本，韩国，朝鲜，如果要比谁是最无耻的国家的话，倒是有得一比。
中国的某些"历史学家"，他们"做学问"的态度，就像是妓女对待嫖客一样的态度，随时可以为了政治的需要改换自己的态度和立场，换一个主子就又炮制出一种新的"理论"出来。

这些娼妓一样的"历史学家"，不客气地说，应该称之为"历史篡改学家""历史伪造学家"或者"历史文学家"更为合适。相信看够了他们是怎样篡改伪造近现代历史的种种表演的世人，都不会不同意我的这种说法。更何况是虚无飘渺的古代历史？

最近这些年来，人们对中国越演越烈的学术腐败学术造假现象都很关注，但主要都集中在一些造假者有丰厚利润可图的学科领域，对历史学界，考古学界这些好像没有什么油水的圈子都不太注意，其实这两个看似不重要不起眼的学科领域倒是最有学术腐败学术造假的可能性的，因为这两个学科是直接为政治服务的。比如说那个在国际学术界臭名远扬的所谓《夏商周断代工程》伪学术项目，就存在着大量学术腐败学术造假情况，例如在用碳14测年法测算文物年代的问题上，主事者在数种测年法中故意选用最不准确但是却能够有利于将文物年代往前提早的那一种，他们就是这样搞"学术研究"的，不知道骗取了多少国家科研经费。此类事例，举不胜举，很多资料都有披露。

我在商务印书馆三十年代出版的一本《考古学》上看到那时的考古学前辈是这样阐述研究考古学的意义的："考古学的目的一不是为了夸耀古国的辉煌，二不是为了粉饰现实的政治。而是为了了解历史的真实，知道我们以前的路是怎样走过来的，以为参考，对我们将来应该走什么样的路有一个更清醒的认识。"

中国的某些"考古学家"，把前辈们的教诲全都扔到茅坑里去了。将来到地下碰见这些先辈，肯定是要被打屁股的。

还有某些国人，常常喜欢放这样一种话："我们中国人辉煌灿烂的时候，你们（西方人）还在树上呢"，说这话的人不一定就是对起码的人类进化史常识无知，虽然大家都知道人类早在一两百万年前就已经从古猿逐渐过渡到直立人了，也就是说早就不"在树上"。可能他们的意思只是以此比喻谁开化得早一些。不过我们前面已经说明得很清楚了：中国进入文明时代远远晚于其他文明地区而且也晚于欧洲。

而现在我们需要更进一步来比较一下石器时代的情况：在欧洲发现的不管是从旧石器时代早期的舍利文化，阿舍利文化，克拉克当文化，还是中期的穆斯特文化，晚期的奥瑞拉文化，索鲁特文化，马格德林文化，以及中石器时代的阿齐尔文化，塔登鲁尔文化，阿斯度尼亚文化，马莱姆斯文化，一直到新石器时代诸多文化，在谱系上都非常完整，不象中国地区有一个很大的断层。时间上也早得多。

就连日尔曼这种相对来说在欧洲算较为野蛮的地区，公元前一千年左右就已经进入了铁器时代了（武器和工具普遍使用铁制），比中国地区早了近一千年；英国地区早在五千年前其最早的居民皮克特人也已经开始建筑石头城殿；西班牙和法国尼奥岩洞等地，考古发现了数万年前的绘画作品（是世界上最早的绘画和艺术品。奥瑞拉文化时期）以及最早发明弓箭的考古证据。

而中国，即使是公元前1500年才开始的商王朝，也还是青铜器时代，夯土建筑，其主要覆盖范围也只不过就是河南的一小部分地区（注意我说的是主要），而古中国其他广大地区，基本上都还处在野蛮原始的部落文化状态。这到底是谁"还在树上"呢？这不是很明显的事情吗？

其实当很多中国人得意洋洋地吹嘘"我们的祖先比你们西方人辉煌灿烂"的时候，用心思考的人会发现，这句话所包含的潜台词其实就是"我爸爸比你有钱"。且不说这只是颠倒的事实，就这句话的潜意识来说，这样吹嘘本来不是什么光彩的事情。我们在日常生活中，如果有人用"我爸爸比你有钱"来炫耀自己，毫无疑问地都会遭到那怕是最势利最无廉耻的人的鄙视。可偏偏有一些人不以为耻，反倒以此为荣。

每次看到这些人无知地吹嘘什么"我们的祖先比你们西方人辉煌灿烂（我爸爸比你有钱）"或者是"我们中国人辉煌灿烂的时候，你们（西方人）还在树上呢"的时候，都让人忍俊不禁。

我真不知道咱们的脸皮怎么就这么厚，也真不明白中国历史到底有什么可以吹嘘的，有什么可以得意的。讲政治，中国三千年来一直都是最专制，最腐败，最黑暗的，一直到现在都还是类似于中世纪般的半封建专制体制；讲文化，中国文化其实质根本就是最腐朽最堕落的奴才文化，太监文化，官场文化，伪君子文化，一点可取之处都没有，这个问题也是自五四以来鲁迅等仁人志士早就已经多次阐明了的；讲经济，中国老百姓在封建帝王，贪官污吏，地主豪强等多重压迫下一直都是最穷困的，所谓"唐朝时一个马车夫都比欧洲贵族富有"之类的蠢话恐怕也只有白痴才说得出来；讲历史，中国不要说跟中东，埃及，欧洲，印度这些文明悠久的国家和地区相比，就连跟自己的邻居日本和朝鲜韩国等比，都没有多少可骄傲的资本；讲科学，我们对科学毫无贡献，唯一能够拿来吹嘘一下的就只有个子虚乌有的" 四大发明"，还是李约瑟这个洋人帮着编造的（连编谎都得靠着外国人来编！李约瑟炮制的《中国科学技术史》里面那些胡编乱造的"中国古代科学发现"连稍有良知的中国人自己都不好意思拿到正式场合来炫耀，这里也就不多说了，具体可参考《从头审视所谓四大发明等说法的种种谬误》等文章。）

我觉得国人这德性很不好：刚吃了几天饱饭，就得意得不知道自己几斤几两了。任何事情都要撒谎吹嘘成是自己"世界第一"（虽然昨天还在挨饿），其他国家民族在中国人眼里好像根本不存在似的（其实心里面一门心思琢磨着怎么移民到外国去）。这样自欺欺人下去，没准明天又要挨饿。这就叫做"器小易盈"。

某些国人就是想通过种种方式来抬高自己贬低其他国家民族（特别是让他们嫉恨不已的西方国家），来满足他们那种面对西方文明时极度自卑心理背后的需要，并迎合官方的愚民。是一种极其可笑的行为。

最后要说明的是，本文所引用有关世界史的大部分数据和资料都可以在中国高等教育出版社出版的《世界史》教材中找到出处，相信不会再有任何理由指责我"歪曲，捏造，不客观"了。当然，关于中国史的部分，那你得看国外学者的著作才能知道真实的情况，基于中国"历史学家"一贯的德行表现，我相信这一点大家也不会有什么异议的。

本文选自《揭穿中国文化的弥世谎言》一书。

Gambling Ghost/鬼赌鬼

本片按故事来说，只是一个带复仇概念的喜剧功夫鬼片，但本片的突出特点是对当时的大陆党政军都做了全方面的讽刺，不管是台词还是情节，都语带讥讽，尽讽刺挖苦之能事。悲哀的是，本片中的讽刺（军队走私，政商腐败，司法混乱等等），已经被证明是事实，或正在被证明是事实。

本片最著名的剧照，大概是这张：

其他的讽刺也比比皆是：

怒斥收小费是资本主义玩意的四川口音邓姓大陆客人：邓小平（爱吐痰）和邓朴方（残疾人）的合体

有高干老婆来捉奸，结果发现好几个房间都是大陆政商在买春。

高干老婆说自己是司法部的，肥宝很惊讶：你们也有法律？

大陆“表叔”爱乱摸女人屁股

参与走私豪车的买主，原来是大陆军方的，讽刺当年的大陆军方用自己的特殊渠道参与走私

（此有事实根据，赖昌星当年亦曾参与军方走私）

肥宝和小海假扮高干，丑态出尽

讽刺大陆游客爱乱写乱画

大陆“高干”乱摸美女屁股

本片的配角也是肥宝合作多年的老班底：

赌神：秦沛，元奎

法师：田俊

打手：周比利

交警：冯淬帆

巡警：吴耀汉

香港六合彩主持人代名词，吴君如的父亲夏春秋，以及现在已经查不到她和六合彩关联、只查得到三级片的徐曼华

六合彩开奖导播：高志森（本片导演）

道士：午马

狂热捉鬼法师：林正英

打手：钟发

本片部分图片来自这里。

演职员印象：
主演：洪金宝，孟海，利智，黄霑，午马，林正英，周比利，秦沛，鲁芬，钟发

[读书]司马南：《神功内幕》

本书是司马南对各种伪装为气功和特异功能的江湖骗术的揭露书，那个时候司马南还站在科学的立场，对当时得到某些高层和知名人士赏识的气功把戏进行了揭穿，算是相当有分量的科普书了。

可惜的是，随着司马南在体制内的步步高升，后来竟然从反对伪科学的路上走上了趋炎附势的五毛之路，甚至到了“反美是工作，移民是生活”的人格分裂的地步，令人不齿。

小岗村民的自发“设计”被共产党宣传为自己的功劳

万里（资料图）

邓小平这个人，在中共党内你死我活的政治斗争中，没少带头整过人。像对粟裕、彭德怀，甚至他的搭档刘伯承等，他都从不手软。他的权术手段虽说不及毛，但也高于其他人，因此他不但没像刘少奇，彭德怀那样惨死在文革，还能不断翻身。随着毛的权斗，能够“三起三落”。在毛死后，邓成了中共党内一言九鼎式的人物，一直影响了中国的走势。他被公众所知的最主要两件大事，一是“改革开放总设计师”，二是下令军队血腥镇压“八九六四”爱国民主运动，扶持江泽民上台。经常有人觉得，邓还是很有贡献的，改革给中国带来了活力。其实，这是一个中共制作的谎言。改革既不是中共的发明，更不是邓小平的“设计”。

根据中共知情人的回忆录，中国农村土地使用制度的改革，是万里放开的闸门，邓小平完全没有思想准备，而最初赞同土地承包制的，也非邓小平。那么邓小平是怎样设计了自己“总设计师”的形象呢?

众所周知，中国农村的改革从安徽开始，最有名的是小岗村事件。当时，万里主政安徽，万里保护了当地农民的自救行为。邓小平的作用，是他知道万里很能干，曾经向中共中央领导人建议派万里去安徽上任。

万里在中共内部，是属于少数的有人类情感的比较正直的人。他出身农民，也希望农民能过好日子。说话也让人类觉得亲切，有人性。万里到安徽后去一户人家探访，看到老少妇女没裤子穿，天气太冷，只能坐在锅灶口取暖。没被盖、没裤子穿的人家不少，快过年了，别说连一顿饺子都吃不上，断粮断炊的大有人在，闭户全家逃荒的饥民不断，中共再严厉禁止也挡不住。万里讲，“就是在旧社会，再穷的人家逢年过节还得吃顿饺子，到了现在怎么连饺子都吃不上了?”他知道只有让人吃饱饭，才不会出现大面积要饭现象。他主持安徽省委出台了六条(草案)，以生产为中心，允许生产队以组包产;农民可以经营自留地和家庭副业产品。这等于停止了中共的“阶级斗争为纲”的指示。

安徽一些地区在实行联产承包制后，很多人家有了余粮。小岗村18户农民，更是冒着危险签下手印状，搞起包产到户的单干，交够公粮，余粮更多。但是，这在当时是绝对不被允许的。即使饿死人再多，中共仍然鼓吹集体经济的巨大优越性。万里在看到实际效果后，支持小岗村。但是安徽农村的改革和成效，中共大部分人都持反对意见。万里当年的重要追随者之一张广友的回顾文章中说：万里在安徽主持的农业新政，在1979年初到1980年初，面临的主要是来自中央的阻力。包括当时国家农委的领导。

万里的长子万伯翱日后向中共官方媒体提供的历史事实是：当年万里到安徽后当地还在被继续号召“农业学大寨”，老爷子一看现在还是百年不遇的大旱饥荒，农民没饭吃，这个大寨我学不起啊。学大寨的会议要求各省第一书记参加，但万里叫下属去，还交代：“你去只带着耳朵，什么话也不要讲，回来也不要传达，回来就抗灾、救命。”小岗村的事出来后，我爸爸跟我妈妈说准备再次被打倒，乌纱帽不要了。可奇迹出现了，百年大旱之后第二年出现了丰收。农民利益和力量的结合，效果巨大。邓小平一开始没表态，当时明确支持的是陈云。

在1980年1月底的政治局会上，华国锋听到汇报后，没有肯定包产到户，但也没主张坚决打压已经搞了的。

最后，邓小平做了总结讲话。他说：对于包产到户这样大的问题，之前没有通气，思想毫无准备，不好回答。

在中共中央对包产到户几乎一面倒的是否定态度，万里对安徽省分管农业的官员说，不传达贯彻中央的会议。也不理会各地针对安徽的批判声音，他强调的还是要让农民吃饱饭。没料到1980年3月，万里被调到中央负责农业。从此，“包产到户”开始合“法”推行了。

可见，当时万里在安徽的所做的，跟邓小平毫无关系。邓小平听到后，也没有马上支持,而是在观望。他并不是什么“总设计师”，日后他开始支持，这过程不过是中国农村以及民心的形势所趋。

当时文革虽然结束多年，但是中共仍然继续搞阶级斗争，国民经济已经到了崩溃的边缘，农民生活苦不堪言。对中共的不满日增，小岗村事件就是自发反抗的一种表现。中共里面还有人性良知的，如万里，顺乎民心，给农民从中共的害人政策中松绑解套，农民才能吃饱饭了。万里坚持的效果，让中共高层看到了挽回民心的一个最好途径，才把万里调到中央搞农业，以解决中国农村经济凋敝的问题。

中共的改革开放，主要是万里的改革与习仲勋在广东的开放实践而来，邓小平能夺得“总设计师”的头彩，完全是中共树造伟人形象和个人崇拜的需要。因为邓是中共当时帮派的老大，如果他要挡着谁走路，那别人就走不成。邓的作用不过是让开了路，让别人去走，这就感恩不尽了，谁会跟他去争名?最后，他一挥手画个圈，别人的“设计”专利就圈上自己的大名了。而正是他，死死挡着，才堵死了中国的民主强国之路。

原文链接

[读书]王朔：《2+3=8》

本书是在电视剧《请拨315》的原作基础上改编的，所以语言风格和行文带有浓厚的电视剧剧本的色彩，也带有王朔特有的京味儿幽默。全书集中在当时比较热门的假冒伪劣商品话题，虽然似乎显得比较主旋律，但也都是老百姓都关心的家长里短的身边事，很有生活气息。

[读书]刘绍棠：《小荷才露尖尖角》

本书是刘绍棠的小说选集，选入了多部他的代表作，非常值得一读。刘先生的语言清新脱俗，自成一派，具有极高的辨识度。乡土气息极其浓郁，所刻划的社会百态隽永清新，各色人物扑面而来，令人手不释卷。

[读书]时间 主编：《实话实说》

本书是中央电视台推出的崔永元谈话节目《实话实说》的谈话发言系列整理成书。每一期的嘉宾们针对某个社会话题，各执己见，针锋相对，虽然不一定能探讨出结果，但讨论的过程本身就是一个丰富各自认知、开启民智和探索性思维的过程。讨论的过程比结果重要得多，而且这样的讨论是在网络尚未兴起的时代弥足珍贵的。

毫无疑问，这样的书籍是不可能再在共产党执政的国家里出现了，因为日益火爆的话题和日益尖刻的谈话必然要触及共产主义的不可挑战的价值观，而这是共产党所无法容忍的。但如果话题刻意挑选那些无伤大雅的粉饰类，那又没有讨论的必要。所以，这样的节目是注定无法在共产主义国家存活的，这样的书籍也注定将成为被刻意边缘化的书。

[读书]张贤亮：《绿化树》

本书是张贤亮以“右派知识分子”章永璘为主人公写的一系列反右、文革背景小说。作为被深深烙上党的教育痕迹的作家，张贤亮是不可能对那个时代有超前的反思和检讨的，但是他的作品别具一格地写出了知识分子在那个时代的迷茫困惑和随波逐流，和在那个特定时代背景下的自暴自弃。

One can hardly understand his works before he/she understands the special era of the Anti-rightist Movement and the Cultural Revolution. It was a pity I read this book too early when I was young, so I did not understand his book very well at that time.

什么是Impossible Trinity/三元悖论/三难选择/不可能三角？

【定义】

三元悖论(The Impossible Trinity)，也称三难选择，是诺贝尔经济学奖得主罗伯特·蒙代尔提出的一个理论框架，用来解释国际经济中的资本流动和货币、利率政策的关系。

罗伯特·蒙代尔(Robert A. Mundell)在研究了20世纪50年代国际经济情况以后，提出了支持固定汇率制度的观点。20世纪60年代，蒙代尔和J.马库斯·弗莱明(J. Marcus Fleming)提出的蒙代尔—弗莱明模型( Mundell-Fleming Model)对开放经济下的IS-LM 模型进行了分析，堪称固定汇率制下使用货币政策的经典分析。该模型指出，在没有资本流动的情况下，货币政策在固定汇率下在影响与改变一国的收入方面是有效的，在浮动汇率下则更为有效；在资本有限流动情况下，整个调整结构与政策效应与没有资本流动时基本一样；而在资本完全可流动情况下，货币政策在固定汇率时在影响与改变一国的收入方面是完全无能为力的，但在浮动汇率下，则是有效的。由此得出了著名的“蒙代尔三角”理论，即货币政策独立性、资本自由流动与汇率稳定这三个政策目标不可能同时达到。1999年，美国经济学家保罗·克鲁格曼(Paul Krugman)根据上述原理画出了一个三角形，他称其为“永恒的三角形”(The Eternal Triangle)，从而清晰地展示了“蒙代尔三角”的内在原理。

例如，在1944年至1973年的“布雷顿森林体系”中，各国“货币政策的独立性”和“汇率的稳定性”得到实现，但“资本流动”受到严格限制。而1973年以后，“货币政策独立性”和“资本自由流动”得以实现，但“汇率稳定”不复存在。“永恒的三角形”的妙处，在于它提供了一个一目了然地划分国际经济体系各形态的方法。

【三者之间的选择关系】

根据三元悖论，在资本流动，货币政策的有效性和汇率制度三者之间只能进行以下三种选择：

(1)保持本国货币政策的独立性和资本的完全流动性，必须牺牲汇率的稳定性，实行浮动汇率制。这是由于在资本完全流动条件下，频繁出入的国内外资金带来了国际收支状况的不稳定，如果本国的货币当局不进行干预，亦即保持货币政策的独立性，那么本币汇率必然会随着资金供求的变化而频繁的波动。利用汇率调节将汇率调整到真实反映经济现实的水平，可以改善进出口收支，影响国际资本流动。虽然汇率调节本身具有缺陷，但实行汇率浮动确实较好的解决了“三难选择”。但对于发生金融危机的国家来说，特别是发展中国家，信心危机的存在会大大削弱汇率调节的作用，甚至起到恶化危机的作用。当汇率调节不能奏效时，为了稳定局势，政府的最后选择是实行资本管制。

(2)保持本国货币政策的独立性和汇率稳定，必须牺牲资本的完全流动性，实行资本管制。在金融危机的严重冲击下，在汇率贬值无效的情况下，唯一的选择是实行资本管制，实际上是政府以牺牲资本的完全流动性来维护汇率的稳定性和货币政策的独立性。大多数经济不发达的国家，比如中国，就是实行的这种政策组合。这一方面是由于这些国家需要相对稳定的汇率制度来维护对外经济的稳定，另一方面是由于他们的监管能力较弱，无法对自由流动的资本进行有效的管理。

(3)维持资本的完全流动性和汇率的稳定性，必须放弃本国货币政策的独立性。根据蒙代尔-弗莱明模型，资本完全流动时，在固定汇率制度下，本国货币政策的任何变动都将被所引致的资本流动的变化而抵消其效果，本国货币丧失自主性。在这种情况下，本国或者参加货币联盟，或者更为严格地实行货币局制度，基本上很难根据本国经济情况来实施独立的货币政策对经济进行调整，最多是在发生投机冲击时，短期内被动地调整本国利率以维护固定汇率。可见，为实现资本的完全流动与汇率的稳定，本国经济将会付出放弃货币政策的巨大代价。

什么是Lewisian Turning Point/刘易斯拐点？

【刘易斯拐点定义】

所谓刘易斯拐点是指这样一种情况：在二元经济结构中，在剩余劳动力消失之前，社会可以源源不断地供给工业化所需要的劳动力，同时工资还不会上涨。直到有一天，工业化把剩余劳动力都吸纳干净了，这个时候若要继续吸纳剩余劳动力，就必须提高工资水平。否则，农业劳动力就不会进入工业。这个临界点就叫做“刘易斯拐点”。

根据经济学家刘易斯的理论，大多数发展中国家都要经历一个二元经济发展的过程。其突出的特征是农村劳动力的剩余为工业化提供低廉的劳动力供给，工资增长较慢，雇佣关系不利于劳动者，城乡收入差距持续着；按照发展的逻辑，这个过程将一直持续到劳动力从无限供给变为短缺，增长方式实现一个质的飞跃，进入现代经济增长阶段。这个转换的节点就被称为“刘易斯拐点”。

拉尼斯和费景汉对刘易斯拐点进行理论上的说明和分析，认为二元经济转化过程中刘易斯拐点的到来将会伴随着几种显著的变化：一是工业实际工资水平第一次显著上升，工业出现资本深化现象；二是农业部门商业化；三是恩格尔系数发生变化，人们花费在食物中的比例显著下降；四是人口类型由“高出生率、高死亡率、低增长率”向“高出生率、低死亡率、高增长率”再向“低出生率、低死亡率、低增长率”转变。

【与“刘易斯拐点”相关的论文】

诺贝尔经济学奖获得者、发展经济学的领军人物、经济学家阿瑟刘易斯（W. Arthur Lewis）发表了题为《劳动力无限供给条件下的经济发展》的论文。在这篇论文中，刘易斯提出了自己的“二元经济”发展模式。他认为，经济发展过程是现代工业部门相对传统农业部门的扩张过程，这一扩张过程将一直持续到把沉积在传统农业部门中的剩余劳动力全部转移干净，直至出现一个城乡一体化的劳动力市场时为止（这时到来的即为刘易斯第二转折点，传统部门与现代部门的边际产品相等，二元经济完全消解，经济开始进入新古典主义体系所说的一元经济状态）。此时劳动力市场上的工资，便是按新古典学派的方法确定的均衡的实际工资。

刘易斯的“二元经济”发展模式可以分为两个阶段：一是劳动力无限供给阶段，此时劳动力过剩，工资取决于维持生活所需的生活资料的价值；二是劳动力短缺阶段，此时传统农业部门中的剩余劳动力被现代工业部门吸收完毕，工资取决于劳动的边际生产力。由第一阶段转变到第二阶段，劳动力由剩余变为短缺，相应的劳动力供给曲线开始向上倾斜，劳动力工资水平也开始不断提高。经济学把联接第一阶段与第二阶段的交点称为“刘易斯拐点”。

1972年，刘易斯又发表了题为《对无限劳动力的反思》的论文。在这篇论文中，刘易斯提出了两个转折点的论述。当二元经济发展由第一阶段转变到第二阶段，劳动力由无限供给变为短缺，此时由于传统农业部门的压力，现代工业部门的工资开始上升，第一个转折点，即“刘易斯第一转折点”开始到来；在“刘易斯第一转折点”开始到来，二元经济发展到劳动力开始出现短缺的第二阶段后，随着农业的劳动生产率不断提高，农业剩余进一步增加，农村剩余劳动力得到进一步释放，现代工业部门的迅速发展足以超过人口的增长，该部门的工资最终将会上升。当传统农业部门与现代工业部门的边际产品相等时，也就是说传统农业部门与现代工业部门的工资水平大体相当时，意味着一个城乡一体化的劳动力市场已经形成，整个经济——包括劳动力的配置——完全商品化了，经济发展将结束二元经济的劳动力剩余状态，开始转化为新古典学派所说的一元经济状态，此时，第二个转折点，即“刘易斯第二转折点”开始到来。显然，“刘易斯第一转折点”与“刘易斯第二转折点”的内涵是不同的，都具有标志性的象征意义，前者的到来为后者的实现准备了必要的前提条件，但后者的意义是决定性的。对照“费景汉—拉尼斯模型”中的三阶段划分，该模型中从第一阶段转化到第二阶段的过渡点即为“刘易斯第一转折点”，该模型中从第二阶段转化到第三阶段的过渡点即为“刘易斯第二转折点”。

【刘易斯拐点对我国经济增长的解释效力】

自1998年开始，蔡昉出任中国社科院人口与劳动经济研究所所长至今。他曾就我国就业政策问题指出，中国有世界上最大的劳动就业群体，就业其实就是最大的民生。从2006年开始，最先从珠三角开始，然后蔓延到沿海其他一些地区，我国逐渐出现了“民工荒”问题。原来劳动力被认为是可以源源不断且无限供给的，但突然间一些企业面临了“招不到工”问题，这是我国改革以来从未出现过的一种新经济现象。为此，蔡昉从“刘易斯拐点”和“人口红利”角度研究这个问题后提出，我国的劳动力供给正面临了“刘易斯拐点”的到来，进而得出享受了20多年人口红利的经济增长面临着由这种红利即将消失带来的发展模式的转型的结论。他的这一观点在经济学界和人口学界引起了不同的争议。

【其他国家刘易斯拐点的实证研究】

先行工业国和后起发达国家在二元经济结构转型的过程中，都经历了农村剩余劳动力无限供给到劳动力出现短缺的转折时期。在劳动力无限供给阶段，真实工资在任何部门都不会明显上涨。只有在“刘易斯拐点”到来时，即剩余劳动力基本转移完毕，劳动力的工资水平才会上升。英国和美国劳动力工资在转折点的1820年，日本在转折开始的1920年以后，工人真实工资水平都开始明显上升。因此，判断一个国家是否面临“刘易斯拐点”的到来，工人真实工资水平的上升是一个重要的指标。

另外，人均GDP达到一定的水平也是一国达到“刘易斯拐点”的基本条件之一。世界主要发达国家在进人“刘易斯拐点”时基本上人均GDP都在300～500美元之间，农业劳动力占全部劳动力的比重下降到40％～50％，工人工资开始有一个较明显的上涨。

但是，对于中国是否已经进入了“刘易斯拐点”，目前仍然存在很大的争议。争议的主要焦点在于：由于中国存在过多的干扰因素（例如明显的城乡二元经济结构、始终没有得到突破的户籍制度改革（和由此引发的农民工定位问题）、其他偶发因素（例如，民工荒也许更多是由于工厂搬迁而非由于劳动力供给充足、而民工的工资提高也许只是因为基数过低）等等），所以，尽管在理论和逻辑上，“刘易斯拐点”具有充分的自洽性，但是在实证上，目前并没有很好的办法加以验证。

【刘易斯拐点对投资的启示】

但是，对于投资者来说，仍然要关注刘易斯拐点对经济造成的影响。如果可以有足够的证据判定中国经济已经进入刘易斯拐点，那么，可能在这个时期，就会有以下事情发生：

1、产业政策转向，产业结构进行调整。由于劳动力工资上升，在资本和劳动投入成本比例出现拐点变动的情况下，资本投入将逐渐加大比例，所以，或者资本密集型的产业会逐步增加比重，或者在同一产业的投入中，资本的比例会逐渐增大。

2、劳动者报酬提高，可能会加大消费力度，从而催生消费类行业的发展，具有明显消费性质的行业（如百货、零售、商超、医药医保等）可能因此而受益。

3、劳动者报酬提高，可能会促使劳动者的职业素质提高。这与前述增加资本投入相互呼应。

4、如果有良好的法律和宪政背景，刘易斯拐点可能会成为劳资关系的拐点。但这更多将取决于相关的立法司法和执法环节的执行。

5、从一般意义上说，刘易斯拐点的临近应该促进中国的户籍改革，以解决劳动力日益缺乏的问题。

移居海外的“爱国者”名录：彭云

移居海外的“爱国者”名录：总名单
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革命烈士江姐的唯一儿子彭云(右)

中共著名革命烈士江姐的儿子也移民到了美国。江姐的遗嘱是继承先烈遗志，消灭美帝和蒋介石等！

1977 年，恢复高考和研究生考试以后，彭云考取了中国科学院计算所的研究生。随后，他又考取了第一批公派留学生，赴美国，先后在密歇根韦恩州立大学和马里兰大学 （帕克分校）学习，分别取得硕士和博士学位。回国后，因美国出版社邀请出书，再次赴美。现定居美国，任马里兰大学（巴尔的摩分校）计算机系终身教授。

1973年，彭云与大学同学易小冶结婚。易小冶在北京工作。她的外公是杨开慧的舅舅。她的弟弟易小准现任中国商务部副部长。1975年彭云被调到北京四机部一个研究所工作，全家得以团聚。易小冶在美国取得社会学硕士和博士学位，现在美国一家研究机构工作。

他们的儿子彭壮壮，生于1974年。1990年赴美。他曾在全美中学生数学奥林匹克竞赛中进入前十名。他也是获得著名的美国中学生“西屋奖”的第一个大陆学 生。高中毕业后，彭壮壮考入哈佛大学数学系读完本科，而后入普林斯顿大学攻读博士。现任美国麦肯锡（McKinsey & Company）全球董事合伙人及大中华区电信及高科技行业的核心成员。他的妻子是仲绮，据报道，也是美国公民。仲琦的爷爷仲秋元曾任文化部副部长，仲琦 的奶奶就是江姐同学和挚友何理立。

以易小冶和杨开慧的关系论起来，彭云还是毛泽东的远方外甥。

移居海外的“爱国者”名录：张建国（张万年之子）

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张万年之子张建国
中国“第四代领导核心”的中央军委副主席张万年，儿子张建国（上右图左）夫妻移居美国，住在纽约郊区的顶级富人区，FBI的重点护驾对象。

移居海外的“爱国者”名录：司马南

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号称中国第一反美斗士的司马南，老婆、孩子全已送到了美国，财产也转移到了美国，去年除夕在国内刚发表了大篇反美讲话，就急 匆匆飞往美国团聚过年，刚一下机场就被美国不知神马组织的暗器撞破了头住进了医院，从而赴美行踪曝光媒体问他怎么解释?斗士大不惭言道他“反美是工作，留 美是生活!”哈哈，哈?莫大讽刺!

移居海外的“爱国者”名录：阮次山

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阮次山
凤凰卫视的著名“反美战士”阮次山已经悄悄地入了美国籍，他妙趣横生的反美言论马上不见了踪影。

移居海外的“爱国者”名录：张小波

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张小波：
《中 国不高兴》一书自从发行就受到专家学者乃至全中国人的讨论。该书总策划张小波继策划《中国可以说不》后又一次成为人们关注的焦点。近日，有曝料帖称张小波 正忙着移民加拿大。一名未留名的网友自称是张小波公司共和联动图书公司的一个编辑，他表示，自己不喜欢这本书过激的民族主义论调，所以爆了总策划人张小波 的料，称其现在一边靠《中国不高兴》骂西方赚大钱，一边正在办理移民加拿大，好早点离开这个是非国度。

 

 

移居海外的“爱国者”名录：殷秀梅

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殷秀梅，祖籍山东，1956年出生于黑龙江鹤岗.著名女高音歌唱家，国家一级演员，也是全国人大代表、全国青年联合会常委、全国妇联执委、中国音乐家协会理事，曾主演歌剧“伤逝”中的女主角，获得过无数奖励，代表作有《党啊，亲爱的妈妈》、《祖国，我永远热爱你》等多首知名红色歌曲。

1998年，离异的殷秀梅与相识2年的法国男友结婚。

移居海外的“爱国者”名录：马楠

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北大中文系女生马楠：
1998年，北大中文系女生马楠在克林顿访问北大时，曾当面痛斥美国“人权”状况恶劣，语言辛辣又圆润无漏，搞得美国总统一楞二楞辩驳不了而出尽洋相下不来台，激起全中国爱国青年的满堂喝彩啊!英雄!英雄!!
谁知两年后本科毕业，马楠毅然选择到“人权状况恶劣”的美国去留学，并且从此一去不复返了，还嫁给了一个美国人，相夫教子过上了天堂般的生活。